第一讲 死刑存废之法律文化透视.pptVIP

中西法律文化比较 Comparative Studies of Chinese and Western Traditional Legal Cultures 教学内容 第一讲 死刑存废之法律文化透视 第二讲 法的形成：部族征战与氏族斗争 第三讲 法与宗教伦理 ：伦理化与宗教性 第四讲 法的文化属性：公法文化与私法文化 第五讲 法的体系：封闭性与开放性 第六讲 法律文化的价值取向：无讼与正义 第七讲 法的精神：人治与法治 本课程的三个目的 1.兴趣 2.视野 3.思悟 “学而不思则罔，思而不学则迨” 传统？ 文化？ 所谓传统，必然是历经积累、沉淀而为人们所普遍接受的物质或精神领域的存在。 文化是人类社会特有的现象。 它伴随人类社会的产生、发展而不断得以继承、创新、延续，表征着人类发展过程的总痕迹。 文化，“人化”、“化人” 从文化的本质意义上说，文化就是“人化”， ”，“文化”的过程是“化人”的过程，就是通过教育，把一个朴质的人通过“文”而“化”之，使其成为“大人”、“文人”，也就是成为一个能承担责任、有文化素养的人。原因在于，任何一种社会行为都需要文化的教化、指导和协调。 “文化是意义的构架，人类用它来解释自己的经验，指导自己的行动。” “文化是人类生活的全部表现” 傅佩荣《哲学与人生》 文化有三个层次： 器物层次-----指经济、科技方面的发明。 制度层次----“禁忌”、“风俗习惯”、“法律” 理念层次----是文化架构中最重要的。 圣彼得大教堂 汉朝立庙唐扩建，到了宋朝把庙迁，不论谁来坐皇帝，登基都不忘祖先。 法律文化 包括 法律意识、法律制度 两个方面 法律意识又包括法律心理、法律思想学说等 法律心理——指对法律现象的一种直观的、感性的认识； 法律思想——指对法律现象的系统的、理性的认识。 法律意识是其深层结构， 法律制度是其表层结构。 法律意识，尤其是其中占统治地位的法律思想，通常对法律制度起主导作用，它往往决定了法律制度的特色和样态。 法律文化是包括精神层面、规范层面、实践层面、技术层面的综合性概念。 法律文化之灵魂，即：法律精神 它恒久地统摄着一定地域的“人际秩序”和“人的行为模式”，成为“民族生活的样式”，以“柔性”形态支撑着一个法治国家的构架。 孟德斯鸠(1689--1775) 孟德斯鸠：法的精神是指构成法的各种关系的综合 “法律应该和国家的自然状态有关系； 和寒、热、温的气候有关系； 和土地的质量、形势与面积有关系； 和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。 法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系； 和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。 最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。……这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’”。 安身立命之本 老子：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也” 顾炎武：有一种比亡国更危险的灭亡，那就是亡文化 文化自卑和文化自大交织在一起，构成中国当代的文化现实 前551年～前479年,名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，英文：Confucius。 “儒家文化中的积极因素乃是包括西方在内的全人类的宝贵财富，它对于应付后现代社会的挑战，具有超越民族界限的价值和意义。” ——德国特里尔大学波尔教授1994年在北京“东方文化与社会发展”研讨会上的讲话。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。 亚里士多德Aristotles 384—322B.C. 柏拉图的杰出弟子，在亲炙了柏拉图二十年之后说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。” 亚里士多德对人性有一个简单的说法： “人是理性的动物” 法律是人类理性生活的规则体系 死刑存废之法律文化透视 夏商时期形成的墨、劓、膑、宫、大辟（死刑）奴隶制五刑。 两河领域很早的《乌尔纳姆法典》尽管只有两个刑法条文，也规定了“处死”刑。 古印度《摩奴法典》，规定了“火刑”、“尖刀刑”、“沸油刑”、“溺水刑”、“分尸刑”等多种死刑。 伊斯兰法经典《古兰经》规定了“乱石砸死”等死刑。 古罗马的《十二铜表法》仅第八表就有四个条文分别规定了 “作伪证的处死刑”、“杀人的处死刑” “施魔法或以毒药杀人的处死刑”、“夜间在城市内举行扰乱治安的集会者处死刑。” 深受罗马法影响的著名的1810年《法国刑法典》，1871年《德国刑法典》，以及英国、美国的刑法都有死刑的法律规定。 梅因《古代法》： “一个国家文化的高低，看它的民法