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媒介 ——论人的延伸 所谓麦克卢汉(1911-1980) 内容简介 第一部分理论篇 综述思想，提出理论 第二部分应用篇 分章节详细论述从古至今26种媒介 思想精华 媒介即讯息 任何媒介的“内容”都是另一种媒介，无所谓载体 媒介的“内容”vs窃贼手中的肉 我们的任何一种延伸都要在我们的事务中引进一种新的尺度，媒介积极能动作用，正如机器，创造时代。 音乐的比喻 媒介冷热论 热媒介：高清晰度，充满数据，要求参与度低，如拼音文字、印刷品、广播、电影等 冷媒介：低清晰度，提供信息少，需要自己去填补，参与程度高，如手写稿、电话、电视、口语等 冷热媒介会影响到整个文化环境的冷热 冷热的相互冲突和逆转 cool vs hot 麻木性自恋 希腊神话中的美少年Narcissus与narcosis（麻木）同出一源，他在水中的延伸使他麻木，直到他成了自己延伸（复写）的伺服机制，他全然不理会Echo的呼唤，变成了一个封闭的系统。 26种媒介分别论述 广告 广告也许是消费时代最出色的大众媒介。 广告艺术主要在于创造非真非伪的劝导性陈述，它既不让人去理解，也不让人去学习，而是让人去希望。 只要滔滔不绝的重复一则广告，就可以使受众如痴如狂。 当消费成为这个世界的伦理，广告无法不痴狂。 电影 电影对电视，一向保持着名媛淑女对市井女子的孤傲。 比喻成印刷品，电影堪比书籍，电视等同杂志。 如影随形，这个词似乎天生就是为电影设计的。形只影单，一个人看电影的时候和看书一样，陷入心里孤独之中。电影进入梦幻的写实主义，是能用金钱买到的梦境，提供的是最具有魔力的消费品：梦幻。 对于东方人来说，好莱坞的电影让人们看到一个全新的世界，梦幻般的生活，电影就是一个巨大的商业广告。 时间 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 用有形的东西去表示无形。 在西方，时间的气味弥漫成了钟表，机械钟表有助于创造一个数量化和机械驱动的宇宙形象。钟表，印刷机，受时钟强化的书面文化，将时间从具体的形象中更加抽离出来。所以现代人不是因为饿了才吃，而是在“该吃饭的时间去吃”。 中国的计时工具被书成为最具整合性，卷入程度最高的时间感觉：香火。一柱香燃尽，一段时间过去。香火，甚至会涉及古老的嗅觉。这样形象的计量时间气味的社会具有原是部落化的特征，强大的黏合力和深刻的团聚力。 服装 衣服成为皮肤的延伸，有一定的必须意义，如作为热量控制机制，但更多的意义在于社会中自我的界定手段。 放大一些，家庭和群体的衣物便是住宅。而更大的群体需要，人体器官的进一步延伸成了城市。 房屋既然如衣服，便也如衣服般的雕琢，即为建筑。人类从圆屋走向方屋，从动态力线走向圈定的视觉空间。 中国的建筑一向是讲究亭台楼阁，依稀掩映，曲折有致的，是含蓄的品质，却膨胀着偷窥的欲望。也许部落化痕迹深重的社会还是不会喜欢太过圈定的视觉空间。 * * 理解 ？ 朱薇华 国贸0201 3020141001 麦克卢汉1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市，早年在曼托巴大学求学，后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位，并在美国多所大学执教。 《机器新娘》(1951) 《谷登堡星汉璀灿》（1962） 《理解媒介》（1964） 1951年，麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版，这本书广泛分析报纸、广播、电影和广告产生的社会冲击和心理影响，但没有产生多大的影响。直到六十年代初，麦氏依然不名一文，在大学教英美文学。 但接着他的二本著作出版：《谷登堡星汉璀灿》（1962）、《理解媒介》（1964），对于这本书，有人认为是奇谈怪论，又有人形容其为波诡云谲。编辑初读书稿时对它的前途表示担心，因为“你的材料有75％是新的。一本成功的书不能冒险去容纳10％以上的新材料”。 但是就是它一时间令人叹为观止，在人文学科领域引起强烈震撼。《旧金山记事报》称为“最为灸手可热的学术财富”。 到了1965年秋天，《纽约先驱论坛报》不得不宣告该书的作者是“继牛顿、达尔文、弗洛依德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。一夜成名的麦克卢汉到处演讲，听者如云。记者描述说：他获得了人们“以偏执狂似的不可抗拒的信仰所赋予的、罗马祭师才享有的那种魅力”。 在麦氏如日中天时，不少大企业的领袖人物乐于聆听麦氏的宣谕。 欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然产生了