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文学概论 郑晨寅 / Q:353627808 第一章 绪论 文学概论就是初步的、基础的文学理论。 “概”字决定了它只能是粗线条的、简要的。 比如本教材有“文学创作”一章，大概介绍了文学作品的创作过程；而就这一问题，孙绍振写了一本六十万字的书，对文学创作进行了深入的阐释。 这与专业学习的需要有关。 文艺学包括文学史、文学批评与文学理论。 以李白为例，各种文学史著作一般都列有专章介绍李白，对李白的生平、创作、诗歌艺术特点进行研究； 文学批评则可以对李白进行以其作品为中心的研究，如对《静夜思》的重新认识与评价；对李白“酒神精神”的研究等等。 而文学理论一般不会专门去研究李白，但可以以李白及其他作家作品为例来进行文学意象、艺术创作等方面的理论研究。 文学概论对整个文艺学的全部领域都不同程度地予以关注。 学习“文学概论”的意义： 可以了解文学基本知识，有助于形成理论化思维，为文学创作与研究、为今后从事文学教育提供服务。 学习“文学概论”的方法： “理论是灰色的，生活之树常青。” ——歌德《浮士德》 学习这样一门理论性、抽象性很强的课程，要注意一些基本方法 ： 注重基本原理的掌握； 注重各个问题之间的关系； 注重理论联系实际和思维能力的培养，尤其要把文学理论同文学史作品联系起来； 注重教材内容的知识背景，尤其要多阅读文学经典、理论文本。 第二章 文学观念 多角度地表述“文学”： 文学是一种—— 文化现象/ 审美意识形态/ 经验形式/ 语言艺术/ 历史现象 一、文学是一种文化现象 思考一： 如何理解“文学的形成是‘人化’的过程”？ 在此我们以中西两个相似的神话为例： 普罗米修斯是古希腊神话中的著名大神，他创造了人类，又教给人类诸多生活本领，在他的众多功绩中，盗火的意义最为重大。 中国的《山海经·海内经》则载“鲧窃息壤”的神话： “洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。” “盗”与“窃”都是一种“不从”的行为。 德国心理学家埃里希·弗洛姆认为：“希腊关于普罗米修斯的神话表明了全部人类文明都建立在一种不从行为的基础之上。普罗米修斯从天国盗火给人类，奠定了人类进化的基础。” 如果说火是人类文明之光，那么土就是人类立身之本，是洪水没顶之际的最后希望，也是人类文明得以延续的保障。因此，在人类文明发展史上，古希腊神话中的普罗米修斯盗火与中国神话中的鲧窃息壤正可等量齐观。 这从一个角度证明了文学的形成正是一个“人化”的过程。人类在创作文学作品之时，对自身的存在进行了确认与表现。 思考二： 怎样理解文学创作的“原创性”？ 我不敢妄图与我们当代最伟大的诗人们比高下。可是我也不愿追随任何前人的足迹。凡是他人独创性的语言风格或诗歌手法，我一概避免模仿，因为我认为，我自己的作品纵然一文不值，毕竟是我自己的作品。——雪莱 作一诗时，须要有个前无古人后无来者的心理。要使自家的诗之生命是一个新鲜的产物，具有永恒的不朽性。这便是创造。——郭沫若 “眼前有景道不得”与“语不惊人死不休” ——李白与杜甫 创造性是文学创作的本质特性。 二、文学是一种审美意识形态 文学是作家对社会生活的能动反映。 美是能够使人们感到愉悦的一切事物，它包括客观存在和主观存在。 审美就是辨别、领会事物的美。 审美是一种主观的心理活动的过程，是人们根据自身对事物的要求所作出的一种对事物的看法。 三、文学是一种经验形式 德国哲学家费尔巴哈在谈到音乐时说：“倾听音乐的时候，是什么东西抓住了你呢？你在音调里听到了什么呢？难道听到的不是你自己的声音吗？” 法国文学批评家圣伯夫说：“最伟大的诗人并不是创作得最多的诗人，而是启发得最多的诗人。” 一千个读者有一千个哈姆雷特。 接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。姚斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。 四、文学是一种语言艺术 明谢榛《四溟诗话》卷一云： “韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优。”（司空曙《喜外弟卢纶见宿 》） “善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’” 比兴的手法。 雨景。 昏灯 。 王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。” 五、文学是一种历史现象 文学起源于以劳动为中心的多方面的文化活动。 断竹，续竹 ，飞土，逐宍 （肉）。 ——《吴越春秋》之《弹歌》 第三章 文学创