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我是我 我是一切的根源 （原因在我，行动在我，成败在我，我既是原因也是结果） 第一个工具：改变态度 我们改变不了事情就改变对这个事情的态度，一个人因为发生的事情所受到的伤害不如他对这个事情的看法更严重。 事情本身不重要，重要的是人对这个事情的态度。态度变了，事情就变了。 第二个工具：学会享受过程 生命是一个过程而不是一个结果！ 享受过程，精彩每一天！ 怎么享受生命这个过程呢？ 把注意力放在积极的事情上。 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明 学会体会过程，有的人就找最讨厌的地方去体会，这个世界总会有阴暗面，一缕阳光从天上照下来的时候，总有照不到的地方。 如果你的眼睛只盯在黑暗处，抱怨世界黑暗，那是你自己的选择。 第三个工具：活在当下 什么是活在当下？ 禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。 重要的事情就是现在你做的事情，最重要的人就是现在和你一起做事情的人，最重要的时间就是现在，这种观点就叫活在当下。 如果你不活在当下，就会失去当下 有一个乡下姑娘挤了一罐牛奶，把它顶在头上，然后就 开始胡思乱想了，这罐牛奶可以卖几块钱，这几块钱可 以买几只小鸡，小鸡长大了可以下很多的鸡蛋，鸡蛋又 可以孵出很多小鸡，小鸡长大又可以下很多鸡蛋，这些 鸡蛋卖的钱就够我买一个漂亮的裙子了，我穿上到王宫 跳舞，我的舞姿吸引了王子，王子邀请我跳舞，我要摆 摆矜持……，她一歪脑袋，牛奶罐掉地上摔碎了。 第四个工具：压力太大的时候要学会弯曲。 刀再锋利，如果一碰就断，也没有什么用。 我们要向中国传统文化中的太极学，阴阳平衡，以柔克刚； 做人应该外圆内方。 我是我我是一切的根源 　曾经听过一个发人深省的故事：有一位老鞋匠，在进入城镇所必经的道路上修补鞋子已经四十年。有一天一位年轻人经过，正要进入这城，看到老鞋匠低着头修补鞋子，他问老鞋匠：‘老先生，请问你是不是住在这个城里?’老鞋匠缓缓抬起头，看年轻人一眼，回答说：‘是的，我在这里已经住了快四十年了。’年轻人又问：‘那么你对这个村落一定很了解。因为工作的关系，我要搬到这里，这是一个怎样的城镇?’老鞋匠看着这个年轻人，反问他：‘你从哪里来，你们那儿的民情风俗又怎么样?’年轻人回答：‘我从某地来，我们那里的人哪!别提了!那些人都只会做表面工夫，表面上好像对你很好，私底下却无所不用其极、勾心斗角，没有一个人会真正的对你好，在我们那里，你必须很小心才能活得很好，所以我才不想住在那里，想搬到你们这儿来。’老鞋匠默默地看着这个年轻人，然后回答他说：‘我们这里的人比你们那里更坏!’这个年轻人哑然离开。 我是我我是一切的根源 　过了一阵子，又有另一个年轻人来到老鞋匠面前，也问他：‘老先生，请问你是不是住在这个城镇?’老鞋匠缓缓抬起头，望了这个年轻人一眼，回答他：‘是的，我在这里已经住了快四十年了。’这个年轻人又问：‘请问这里的人都怎么样呢?’老鞋匠默默地望着他，反问：‘你从哪里来，你们那儿的民情风俗又怎么样?’年轻人回答：‘我是从某地来，那里的人真的都很好，每个人都彼此关心，每个人都急公好义，不管你有什么困难，只要邻居、周遭的人晓得，他们都会很热心的来帮助你，我实在舍不得离开，可是因为工作的关系，不得不搬到这里。’老鞋匠注视着这个年轻人，绽开温暖的笑容，告诉他：‘你放心，我们这里每一个人都像你那个城镇的人一样，他们心里都充满了温暖与温馨，也都很热心的想要帮助别人。’  我是我我是一切的根源 　同样的一个城镇、同样的一群人，这位老鞋匠却对两位年轻人做了不同的形容与描述。其实大家一定已经知道：第一位年轻人无论到世界的那一个角落，都可能碰到虚伪、冰冷的面孔；而第二位年轻人，无论到天涯海角，我想到处都会有温暖的手、温馨的笑容在等待他。 　　 我是我我是一切的根源 有两个秀才一起去赶考，路上他们遇到了一支出殡的队伍。看到那口漆黑的棺材，其中一个秀才心里立即“咯噔”一下，凉了半节，心想：完了，真触霉头，赶考的日子居然碰到了这个倒霉的棺材。于是，心情一落千丈，走进考场，那个“漆黑”的棺材一直挥之不去，结果，文思枯竭，最后名落孙山。另一个秀才也同时看到了，一开始心里也“咯噔”了一下，但转念想：棺材，棺材，噢！那不是有“官”又有“才”吗？好，好兆头，看来今天我要红运当头了，一定高中，于是心里十分兴奋，情绪高涨，走进考场，文思如泉涌，果然一举高中。回到家里，两人都对家人说：那“棺材”真的好灵。 第一个秀才之所以名落孙山是因为他考场上文思枯竭，而文思枯竭是因为情绪不好，情绪不好又是因为他看到令他感到“触霉头”的棺材。另一个秀才之所以金榜题名，是因为他在考场上文思泉涌，而文思泉涌是因为情绪高涨，情绪高涨又是因为看到令他