海德格尔对亚里士多德目的因的解构初探-外国哲学专业论文.docxVIP

海 德 海 德 格 尔 对 亚 里 士 多 德 目的 因 的解 构 初 探 -一 以 G A 33 以及 几 篇 单 行 文 本 为 线 索 导 目 海 德 格 尔 研 究 从 起 初 的 热 闹 、纷 纭 渐 渐 走 向冷 静 、慎 思 ，从 起 初 诸 多人 文 学 科 竞 相 关 注 渐 渐 走 向学 院化 的文 本 分 析 。一 般 而 言 ，哲 学 研 究 不 外 于 两 个 大 类 : 甲 ，依 问题 ; 乙 ，依 前 人 文 本 。文 本 与 问题 相 互 交 织 ，既 可 从 问题 的切 入 转 向对 前 人 文 本 的 研 讨 ，亦 可 从 文 本 的 关 联 究 查 问题 的 流 变 : 这 也 正 表 明 了 哲 学 不 同 于 一 般 科 学 之 处 ，哲 学 研 究 必 定 带 有 着 对 哲 学 自身 的 理 解 与 反 思 ，若 再 抬 高一 个 层 次 ，则 是诸 文 明系 统 之 哲 学 〔或 类 似 层 面 』的理 解 与 融 贯 。海 德 格 尔 研 究 亦 复 如 是 。 海 德 格 尔 哲 学 涉 及 举 凡 存 在 、人 之 活 动 、艺 术 、历 史 、伦 理 、宗 教 等 诸 多 领 域 的 核 心 问题 ，而 除 了 从 书 写 表 相 上 看 起 来 是 原 创 作 品 之 外 ，其 文 本 多 借 阐 释 前 人 的 方 式 展 开 ， 计 有 : 前 苏 格 拉 底 哲 人 ，柏 拉 图 ，亚 里 士 多 德 ， 晚 期 经 院 派 ，康 德 ， 莱 布 尼 兹 ， 黑 格 尔 ， 尼 采 等 。 海 德 格 尔 的 亚 里 士 多 德 阐释 则 更 是 别 具 一格 ，这 源 于 海 德格 尔 对 亚 里 士 多 德 哲 学 的整 体 定 位 : 亚 里 士 多 德 处 于 思 想 “第 一 个 开 端 ” 的完 成 之 际 ，“在 伟 大 的 终 结 中 ，保 有 此 伟 大 ”((( 形 而 上 学 导 论 ))) ，海 氏本 人 更 是 在 全 集 第 33 卷 中 以亚 里 士 多 德 哲 学 为 线 索 勾 勒 出西 方 哲 学 演 变 之 脉 络 ，在 《路 标 》 中 也 曾 言 道 : “亚 里 士 多 德 比柏 拉 图更 本 源 ”。研 究 者 wa lter B rogan 甚 至 以为 这 种 “更 本 源 ” 即在 于 亚 氏哲 学 是 前 苏 格 拉 底 思 想 的 “回 光 返 照 ”，保 留 了前 苏 格 拉 底 思 想 之 鲜 活 经 验 ，此 说 是 否 公 允 ，暂 且 不 论 。枚 列 几 条 例 证 仅 为 了 表 明海 德 格 尔 的 亚 里 士 多 德 阐释 在 他 思 想 及 创 作 中 的 重 要 地 位 ，当然 也 包 括 几 乎 人 尽 皆知 的 事 实 : 阅读 亚 里 士 多 德 著 作 对 海 氏开 创 解 释 学 的现 象 学 以及 写 作 《存 在 与 时 间 》 的重 要 影 响 。 海 德 格 尔 阐释 亚 里 士 多 德 的 著 作 篇 目丰 富 ， 计 有 全 集 第 18 、 19 、20 、 21 、 22 、24 、33 、 61 卷 ，其 中 第 18 、33 、61 卷 题 名 即 和 亚 里 士 多德 直 接 相 关 ， 另 外 1 诸 诸 卷 也 有 极 多 篇 幅 阐释 亚 氏哲 学 ; 还 有 一 些 散 见 于 《路 标 》、《林 中 路 》、《早 期 著 作 选 》、《时 间 概 念 历 史 导 引 》、《纳 托 普 手 稿 》中 。对 这 些 阐 释 的 研 究 不 仅 可 以 使 我 们 深 入 探 究 海 氏学 说 的形 成 史 以及 海 氏现 象 学 与 胡塞 尔 现 象 学 之 差 异 ，也 更 能 唤 起 对 亚 里 士 多 德 乃 至 古 希 腊 哲 学 新 的 体 认 ， 譬 如 亚 里 士 多 德 专 家 W- Br 6 ck er， E 一Tu ge nd ha t，K 一ul m er，F 一wi ph ng er 即给 我 们 带 来 了别 具 一 格 的研 究 ，而 无 不 奠 基 于 海 氏对 亚 里 士 多 德 的 新 阐 释 之 上 。 国 内学 界 较 多 关 注 于 海 氏现 象 学 与 康 德 阐 释 ，对 这 一 领 域 的研 究 则 刚 刚 起 步 ，富 有 见 地 的 博 士 、硕 士 论 文 仅 数 篇 ，研 究 论 文 亦 不 多 见 ，计 有 如 下 几 种 : 韩 潮 《海 德 格 尔 与 伦 理 学 问题 》，仲 辉 《海 德 格 尔 与 亚 里 士 多 德 的 思 域 融 合 》，张 高 宏 《亚 里 士 多