陈秀芬-养生及修身-晚明养生文化及文人生活.pdf

行 精 類 行 年年 行 立歷 參理 陸 理 利 年 年 ※ 本文忝為以下研究計畫的成果報告:「晚明的養生文化與文人生活──關於身體史的 考察」（行政院國家科學委員會申請補助專題研究計畫，NSC95-2411-H-004-020-）。 ※ 本文將發表於「基調與變奏：七至二十世紀的中國」國際學術研討會，日本中國史 學會主辦、國立政治大學歷史學系承辦，台北，2007.9.3-5。 ※ 本文為會議論文初稿，未經作者同意請勿徵引。 養生與修身：晚明的養生文化與文人生活 陳 秀 芬 （國立政治大學歷史學系） 摘要 本文旨在探討晚明（十六世紀中葉到十七世紀中葉）中國文人的養生觀及其在日 常生活的實踐。長久以來，養生一直是傳統中國醫家、道教甚至某些皇室貴族的 重要課題，至於儒家對養生的態度，相較之下似乎隱微不張。自宋代以後，隨著 印刷術的改良普及、商品經濟的繁榮發達，各式各樣主題的出版品大量湧現，連 帶使得原本侷限於某些特定階層、身分的知識與技術，得以有廣泛流通的社會條 件。此時，帶有濃厚宗教、方技色彩的養生思維與作為跨越原有軫域，開始在不 同的社會場域中現身。到了晚明，除了道教修練手冊與醫學典籍，文人的文集、 筆記與民間日用類書也大量摘錄養生法、攝生術，提出各種評論與看法。雖說這 個現象非始自明代，但就其出版形式之繁、數量之多、內容之豐，卻是在晚明達 到高峰。為了釐清這個養生「文人化」的現象在當時以及在整個中國歷史上的意 義與重要性，本文將著重於考察晚明的養生文化與文人生活、個人修養與身體調 攝之間的關係，提供一個關於傳統社會日常生活史的側面瞭解。 關鍵詞：晚明、養生、文人、身體、日常生活、物質文化 導論 養生文化在中國有非常悠久的歷史。從 1970 年代湖南長沙馬王堆與湖北張 家山所出土的醫書與文物，顯示中國在先秦與秦漢時期已有脈學、氣論、房中、 導引之類的養生術存在，證實《漢書 ‧藝文志》對於古代「方技」（又稱為「方 1 術」）的分類──醫經、經方、神仙、房中──確有其知識基礎。 其中，醫經與經 方涵蓋常人說的醫藥，神仙、房中則大抵與養生有關。古人把醫藥與養生納入方 技的一環，說明它們的知識有相似之處，同時也指出它們的技術彼此相關。 1 見[漢]班固撰，[唐]顏師古注，《新校本漢書》（台北：鼎文書局， 1985），卷 30 ，〈藝文志‧方 技略〉。 1 隨後道教在東漢崛起，大量吸收先秦以降諸子的養生思維與醫家的攝生知 識，經過歷代道教修練者的持續挹注、創新，逐漸蔚為一門龐大的、獨特的道醫 系統。道教修練向來兼顧「養神」與「養形」兩方面，範圍涵蓋存想、調息、靜 坐、吐納、導引、按摩、氣功、服餌、內丹、房中等，其目標不外是要追求長生 不老、羽化成仙的境界。這套養生思想與技法藉由口說與書寫的方式，代代相傳， 不僅盛行於道教之中，也出現在部分醫家典籍裡，直到明清時期猶見其影響。2 與前代不同的是，中國近世養生術的實踐者並不限於道教修練者、醫術實行 者，或少數對於神仙之術懷抱幻想的皇室貴族，而有漸被不同社會階層接納、吸 3 收的趨勢。 事實上，自宋代以來，拜印刷術的改良與商品經濟的興起等因素之 賜，不同類型、主題的出版品數量激增；儘管直到清末，識字人口仍佔全國總人 口的少數，可讀的書籍種類卻越來越多，內容也益見龐雜多元。這種態勢在晚明