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.. 先秦 1、言者无罪，闻者足戒。指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。出自《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”2、靡不有初，鲜克有终。意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们为人做事要善始善终。出自《诗经·大雅·荡》3、他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自《诗经·小雅·鹤鸣》4、高山仰止，景行行止。原出于《诗经·小雅·车辖》，意为抬头仰望高山，大道可供人们行走。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思变化为高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。5、如切如磋，如琢如磨。本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。出自《诗经·国风·卫风》6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。出自《国风·王风·黍离》7.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 当年我离开时，杨柳正茂密，随风摇曳。如今当我回想这些时，（镇守的边塞）正下着纷繁的大雪。 8.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠鸟在河边鸣叫，那娴静美丽的女子啊，是男子的好配偶9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物10.穷则变，变则通，通则久。事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。11.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。12.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。13.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。14. 民不畏死，奈何以死惧之？ 老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。15. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。16. 天网恢恢，疏而不漏。天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。出自《老子》。17. 知人者智，自知者明。能够了解他人的人是有智慧的，能自我了解的人是明智的。这两句话是互文，也就是能了解别人和能自我了解的人是明智的18. 合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起.19. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。20. 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良。21. 星星之火,可以燎原。一点点小火星。比喻开始时策小,但有远大发展前途的新事物。22.为山九仞，功亏一篑。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。23. 投我以桃，报之以李。他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。24、言之无文行而不远形容文章没有文采，就不能流传很远。25皮之不存，毛将焉附皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。26 辅车相依，唇亡齿寒。 辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。 唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 意义:指命运紧密相