文言文教学如何做到文字、文章(文学)、文化的统一.ppt

文言文教学如何做到文字、文章（文学）、文化的统一 现状 有“言”无“文” 往往认为文言文的教学目的就只在于让学生理解文义，以为中学生学习文言文，会翻译就完成了全部任务。 传统的命题，考查文言文也就只是考查词语的解释和句子的翻译。 2009年浙江高考语文文言文阅读试题 宝绘堂记　（宋）苏轼 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 …… 17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．虽尤物不足以为病 病：祸害。 B．然去而不复念也 去：归去。 C．常与寒士角 角：较量。 D．以蓄其所有 蓄：收藏。 18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是 A．皆以儿戏害其国 几以捕系死 B．轻死生而重于画 不患贫而患不安 C．然为人取去 君为我呼入 D．譬之烟云之过眼 不知东方之既白 19. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是 　 A．足以悦人而不足以移人者 B．凶其身 C．吾薄富贵而厚于书 D．庶几全其乐而远其病也 20、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 　　A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。 　　B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。 　　C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。 　　D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。 21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分） （1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。（3分） （2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分） 为“文”而“文” 《劝学》过多地讨论蟹的脚有多少只的问题； 《赤壁赋》主要就是和学生讨论分析苏轼的儒道释思想； 《鸿门宴》的教学，仅仅分析欣赏刻画人物的方法。 观点 黄厚江老师的观点 文言文的学习，价值是多方面的。文言文教学的内容应该包括四方面内容：一是文言，二是文章，三是文学，四是文化。当然，这四者不是一个简单的相加，而是自然的融合。教学应该从语言人手，达到四者的统一。 一是从诵读入手。诵读，既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。《烛之武退秦师》中蹇叔的两处对话应该怎么读，更是对人物内心世界的准确把握。 二是从关键词句的理解切入。苏轼的思想也完全可以在对“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，茍非吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”等句子的理解中得到认识，无须大加发挥，专门集中讨论。 三是从文本的语言特点切入。如《劝学》中比喻句的理解，《师说》中对比作用的认识，都可以是语言理解和文化感受的很好的结合点。 四是可以通过丰富的学习活动达到四者的统一。教学《谏太宗十思疏》，设计了让学生根据自己的性格特点从文中摘引语句作为座右铭等活动，教学《阿房宫赋》，我设计了缩写课文让学生填写关键词，再根据关键词摘引文句，改写结尾让学生比较优劣等学习活动，都是追求达到一石三鸟、“四文”统一的效果。 课堂实录 师：对，主要是指君主、皇帝。黄老师在读这篇文章的时候，想法也很多，读到最后一段的时候，我忽然有感而发，把杜牧的最后一段改写了一下。也许是狗尾续貂——可我改写以后蛮得意的，现在呢，“敝帚不自珍”，让大家比较一下，作者写的和我写的哪一个好，好在哪里。你不要觉得杜牧写得好，黄老师也不差的哦。（生笑）现在同学们集体把这段话读一下，然后品评一下，看看哪个好。 （投影显示）观古今之成败，成，人也，非天也；败，亦人也，非天也。成败得失，皆由人也，非关天也。得失之