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通识教育理念研究 一、理论探索：通识教育与经典教育的互惠关系 通识教育是20世纪在美国发展的课程规划概念，源于解决高等教育日渐专门化、专业化的弊病，希望从课程的综合性与整体性着眼，弥补主修制学生所学专、窄之不足。目前的通识教育有两种进路，一是要求学生对主修以外的学科有所涉猎，二是要求学生应该共同关注的问题作为学习内容。经典教育则是一种历史范畴，在中西方教育史上从未间断以经典名著为载体的教育活动。经典应具备以下特征：具有超越时空、意识形态的思想、历史、文化、学术价值；具有探究人类基本问题的现实价值；能耐受时间考验和时代选择；语言表达须具有独特美。从世界范围看，美国哥伦比亚大学的名著课程成为现代经典教育的起点，此后，经典教育及名著阅读运动渐次成为通识教育的一部分。（一）经典教育是通识教育的关键中国的经典教育传统源远流长。检阅中国文化传统的形成及教育史的变迁，会发现文化传统的复归与抗争都几乎与经典的阐释相关，这是因为中国古代教育的目标也表现出鲜明的儒家价值理想，即：明明德、亲民、止于至善，这与当代意义上的“通识教育”颇有相通之处。“通识教育”也注重学生心性的修炼、强调学生视野的整体性及其寻根意识，其目的是使“人”真正“成人”，成就现代“文明”之人。何谓“文明”？即使人们以符合人类精神追求的人文精神、公序良俗、伦理道德自觉规范自身行为，然后用教化的方式推广至天下。显然，教育的任务之一就是让学生接受文化，而经典是凝聚了世界各民族的文化灵魂和人类社会的精神给养的文化宝库，因此，推行通识教育，绝然离不开经典教育，尤其是以人文经典为载体、注重人文化育的那部分教育。（二）通识教育、经典教育的相通：超越功利与实用，异于专业教育一般认为，通识教育与专业教育是两种相异的教育模式，两者一“通”一“专”，一“博”一“深”，但从本质上说，却是源于对“教育”二字的不同理解。专业教育重在“教”而非“育”，培养学生解决实践问题的能力，注重学生实际技能的培养，为学生未来就业做准备，表现出技能性、专业性、专一性的具体特征。而通识教育重在“育”而非“教”，注重学生的心灵自由和精神生活，倡导宇宙和谐、善待生命的教育，为学生做人做准备，具有自由性、多样化、精神性的具体特征。通识教育培养的学生不应该是高等教育流水线的具有相同规格的“产品”，而是具有全面人格的“鲜活”的人。从这个角度而言，两者的结合才是对学生全面的教育。而“经典”是人类科学中具有持久震撼力的典籍，是反映人类世界共同诉求的智慧精华，如果学生以经典的阅读和学习作为通识教育的载体，必将促进经典智慧文化的活化与创新，这是一种面向未来的重建与创造。（三）通识教育应将东、西方经典文化教育紧密联系要在高校通识教育过程中实施经典教育，需要考虑的首要问题是如何遴选经典。在人类文明史上，书籍可谓浩如烟海，究竟哪些书籍可以归入大学生不可不读的经典作品范围呢？西方世界主要把那些经过岁月淘洗仍然焕发着理性光辉的文学、神学、哲学、历史作品视为经典，这些作品一般以拉丁语或古希腊语写作完成，如《荷马史诗》，这类作品很少受政治道德或意识形态的束缚，超越了国别、地域，其影响体现出世界性的、普遍的、开放的特征。相比而言，东方各国的经典则在宏富的学术、思想、文化价值之上，还应着重强调其伦理与政治价值。因此，东方世界的经典一般受制于主流意识形态的限定。如中国的许多经典就是以鲜明的政治、伦理价值为本位的，带有很强的实用功利特征，如《论语》。中国历史上的“焚书坑儒”及“文字狱”和多次禁书运动，表现出古代学术思想受政治干预的不独立性，这是我国传统经典生成过程中不可回避的一点。这就要求教育者实施通识教育的时候，必须考虑文化的多样性，带有全球视野。因此，就学习者最重要的两点———“德性”和“智识”而言，“崇德返本”就不能仅限于中国经典甚至儒家经典，“穷智见德”亦不可仅限于西方经典甚至数理逻辑，而应穷本溯源，将东、西方经典文化统筹起来，以避免造成学生单一的思维和狭隘的视野。 二、实践应用：构建“以学生为中心”的通识教育课堂 在经历资料搜集阅读、学习国内外著名高校通识课堂视频或实景观摩，及理解、领悟通识教育相关理念的基础上，我们开始了课堂改革的及人文经典课程的探索实践工作。具体实施时，则以本校的通识教育素质拓展选修课作为课程体系构建基础，主要涉及的中国经典如《论语》、《老子》、《庄子》、“四大名著”、《史记》、《牡丹亭》、《传习录》，外国经典则如《理想国》、《圣经》、《莎士比亚全集》等，带领学生阅读经典名著，构建人文科学与文化类通识课程的教学模式。（一）经典课程的实施理念及实践特征：读作品、悟文化、启思维课程所涉及的中外经典，在不同时代、不同读者对经典作品的解读会呈现不同的阅读价值。因此注意做到以下几点：一是注意对作品当代意义的深入挖掘及阐发；二是综合择取学生阅读