2016高三一轮通史复习（西方古代史部分）（共94张PPT）.ppt

波利比阿的希腊传统政治循环理论。所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，因为每种这样的政体只能体现单一的原则，而这个原则就其本性来说必将或几乎是命中注定地蜕变为自己的对立面。即君主政体——暴君政体——贵族政体——寡头政体——民主政体——暴民政体——君主政体—— * 公元前336年亚历山大继承了王位。希腊奴隶制城邦衰落，处于马其顿统治之下。公元前146年，希腊全境都处在罗马统治之下最后为罗马所灭。直到公元前30年，最后一个希腊化王国托勒密王朝被罗马消灭，古代希腊的历史宣告终结。 * 自然法这个词注重的是这种法起源于自然原理，万民法这个词强调的是它的普遍适用。 自然法是大自然传给一切动物的法则，也就是说，这个法不是人类所特有的，而是生活在陆地和海洋的动物包括飞禽所共有的。如交配和生育，是人和动物都具备的自然本性，而婚姻法则是根据自然本性所做的调整。 自然法是所有人应该共同遵守的，万民法是事实上所有人共同遵守的。如人生来是自由的，奴隶制显然是违反自然法的，但是奴隶制是罗马万民法的制度。万民法是属于人定法，取决于国家是否采纳。再如选择配偶并生育后代是人的自然本性，但是婚姻法关系到子女的地位、财产的继承，现在各国也有很大的不同。因此罗马法的法律规定不是现代社会所要继承的。 * * 一般来说，民法可以等同于私法。与其对应的就是公法。在世界古代各地区的法律体系中，唯有罗马法能够明确区分公法和私法。私法所调整的是个人之见的关系，比如婚姻关系、继承关系、财产关系，是调整私人利益。 公法是限制、规定公权力，要求一切公权力的行使必须以公共利益为指向。国家的公权力不必介入私法领域，不能进入私权利的或者私人的法律关系的空间。国家的公权力在私法领域仅仅发挥保障私权的功能即可。公法和私法的区分不是绝对的，有一些模糊的边界。 但罗马法学家在按个时代已经有了明确的公法和私法的概念。 * 罗马法所反映的法律观念，法不是什么阶级统治的工具，也不是压迫人的工具。法是善和公正的艺术，法的准则是：诚实生活、不害他人、各得其所。这是罗马法保持征服力的根源。 * 1．萌芽（古希腊、古罗马的文化中，突破了神学对人的束缚） 早期的人文精神萌芽于古希腊、古罗马的文化中，突破了神学对人的束缚，开始从实际出发，反对迷信和权威。肯定人的价值和人的决定作用。 2．曲折（欧洲中世纪教会的专制统治） 欧洲中世纪教会的专制统治使神进一步成为无需怀疑的世界主宰。封建主义神学统治禁锢着人们的思想，人的现实生活被否定，人的价值被贬低，神学思想占据了中心地位。 3．复苏（ 14、15世纪文艺复兴运动） 14、15世纪随着西欧资本主义的产生发展，资产阶级的壮大，出现了以复兴古希腊、古罗马文化为形式，以人文主义思想为核心的思想解放运动——文艺复兴运动，之后又产生了针对天主教神权统治的宗教改革。文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教神学所禁锢的人性得以复苏，被蒙蔽的理性得以昌明。 4．成熟（ 17、18世纪以理性主义为核心的启蒙运动） 随着近代科学的兴起，文艺复兴以来的思想解放运动进一步深化，终于在17、18世纪爆发了以理性主义为核心的启蒙运动。启蒙思想家阐释和自由、平等、人权、民主、法制和三权分立等思想，丰富和发展了人文主义的内涵，把反封建和宗教神学的斗争推进到反对封建专制和构建资产阶级政治制度的高度。启蒙运动将西方的人文精神发展到成熟阶段 * 智者学派的兴起于雅典当时的民主制度有重要关系。希波战争后，平民政治取代了贵族政治，个人地位提高了，几乎所有公民都可以直接参与政治了。问政需要知识，学问便不再是少数人的事，已经普及到一般公民。智者学派在雅典民主政体下，以辩论和授徒为业，他们也对现实做出批判，从而推进雅典民主政治的发展。 * 解析：选B　从材料信息看，希腊人把神的形象人性化，出现这一现象的“直接”相关的因素是人文主义思想的盛行，故选B项。A、D两项商品经济发达和民主政治发达是其深层原因，不是直接因素，东方文化与西方文化差别很大，C项也不是直接因素。 * 解析：选B　普罗泰格拉思想观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。这一思想怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。故B项符合题意。 * 解析：选B　“法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理”，实际上强调人是万物的尺度，从思想理论上论述了人的重要价值，肯定人在城邦中的重要地位，故选B项。A项不属于理论方面，排除。作者是论述，并不是从科学上来论证，排除C项。D项是苏格拉底的观点，不是普罗泰戈拉的观点，排除 * 认识自己的就是认识自己的不足，承认自