刘东不要相信一切号称包治百病的解决方案.doc

刘东不要相信一切号称包治百病的解决方案 无梦、无痛、无趣这种“三无”归纳本身，包 含着某种失望和愤怒，而失望正是由梦想未能实现逼 出来的。这样从逻辑上，我们也就不能笼统地判定当 代人果然都属于“三无”。换句话说，实际上还是有不 少人__包括此刻向我提问的年轻人一一对于生存现 状表示不满乃至抗议。 当然也无可讳言，当代生活中的价值失落，已是 不争的触目惊心的事实。必须坦率地承认，长期以来， 我们既未在社会上有效地示范这种价值，也未在校园 里有效地传授这种价值。 在这个时代，不外有两种处世态度：一种是个人 的逃避态度，这从偶然性和独特性来说，未必不能获 得某种成功，比如“苟全性命于乱世”，把生命的张力 削减到最小，再如“道不行，乘桴游于海”，干脆移民 到另一个社会去，再头疼也只忍受“洋头疼”了；另 一种则是个人的担当态度，挺身去以各种手段维护公 义，逐渐磨合出合理的公共空间__这种选择对于个 体而言，或许仍然要意味着付出或牺牲，然而从个体 之集合的角度看，却是唯一可能成功的路径。 人们夸大了 “钱”的重要性 在一个新兴市场国家，“全民向钱看”的社会心理， 既表现为一个普遍的世界性问题，又表现为一个奇特 的中国问题。 从积极的方面说，恐怕纵观整部世界史，从没有 一个规模如此之大的国家，以如此之快的速度，持续 增长了这么多年。这对社会心理自然要产生重大的影 响，因为在经济高速起飞的过程中，主要的兴奋点都 会被物质生活的炫目变化所吸引，而且原有生活中的 种种纠结，也往往要么被这种经济起飞给化解，要么 被它给暂时搁置，成为至少可以延后解决的问题了。 这是一种非常值得回味的历史瞬间，它说明过往 的历史应力的确是可以通过当下的活动而部分消解的。 试想一下，如果把这样的起飞速度同时交给以巴双方， 让人们普遍享有大幅改善生活的预期，那就很难想象 再有人愿意当人肉炸弹了。在这个意义上，频繁的和 卓有成效的经济活动，确实给中国的历史带来了罕见 的契机。 同时又要警觉地看到，这种高速起飞也有副作用， 而且越是对之掉以轻心，这种副作用就越会加大。很 多旧有的矛盾，虽被暂时搁置到脑后，但从深层来说 并没解决，反倒会由于人们的不以为意，而拖欠得积 重难返。对于一个健全的社会而言，经济发展只是必 要条件，而绝不是充分条件。若不能伴随着经济成长， 去争取制度的同步建设、社会的同步发展、文化的同 步高涨和风俗的日益敦厚，那就白白糟蹋了千载良机。 每当我看到在无论什么地方的豪华车展上，都有 大陆的房地产商在挥金如土，都不禁痛心地想到：他 们并不是在花掉自己应得的那一份，而是在预支整个 中国的未来，因为那些年轻的月光族原本可以用来发 展自我的余力，都被日益高涨的房价给剥夺了。 经济生活已经让人们一叶障目了。跟我们当年的 困窘相比，就算是只能租个房子住，年轻人眼下的生 活也是好多了。可我们当时照样在阅读孔子和海德格 尔、李白和叶芝，甚至也照样在聆听贝多芬和马勒、 对的，是在日益卑俗化的社会风气中被放大的。表面 上看来，似乎时代是“进步”了，但讽刺的是，只有 物质生活的标准才“进步”了，而精神生活的标准反 而更低下了。年轻人如果在物质生活方面太不能“将 就”了，也就只有在精神生活方面太“将就”了，长 此以往，反倒更难飞跃地发展自我，从而摆脱当下的 困窘条件。 威尔第和梅兰芳所以你看，所谓贫困化仍然是相 威尔第和梅兰芳 所以你看，所谓贫困化仍然是相 由此也就说到“成功”与“安身立命”的问题。 一方面要看穿，现在这种单?价值的“成功学”，说到 底源于单向度的改革，它造成了唯有介身于商界，才 能获得较大的活动窄间和较强的满足感；另一方面也 要看穿，仅仅去炫耀在商界的平步青云，这样的“成 功”还很浅薄和单薄，甚至蕴涵着做人的失败，就像 希腊哲人赫拉克利特所说，那不过是在炫耀牛找到草 料时的快感。 若翻开凡勃伦的《有闲阶级论》，会看到有这么一 章一一《高级学识是金钱文化的种表现》。当然不是说， 这种把高雅文化当作“身份象征”的做法，就属于什 么理想状态，但它至少可以部分地解释：为什么美国 的世家子弟会充溢于他们的名校，从而为什么文理学 院和私立大学在大洋彼岸会如此兴盛。 同样的道理，尽管你们听起来也许会吃惊，但根 据我自己的经验。最为颠倒情况其实发生在90年代初， 而眼下最困难的关头已经过去了。那时候，流传着很 多辛酸的段子，比如“造原子弹的不如卖茶鸡蛋的”， 比如“远看像个要饭的，近看像个逃难的，一问却是 社科院的!”而相形之下，如今让我们头疼的只是，竟 有那么多“国学班”，拿着高额的报酬来诱惑你去讲演！ 在这个意义上，有了钱也并不都是坏事，而若能把钱 用好就更是好事。 如何获取继续前进的动力？ 人文价值的衰落，首先是一个世界性的现象，因 为价值理性的萎缩和工具理性的膨胀，已