马克思主义人和自然的关系理论对生态文明建设.docxVIP

马克思主义人与自然的关系理论 与生态文明建设 摘要 随着经济全球化的不断推进，全球乃至中国都面临着严峻的生态环境问题， 国内学界从马克思的实践观、生态哲学、自然观等方面多角度对马克思人与自然关系理论进行了研究，发表了许多文章和专著。这些都是可喜的理论成果，对建设生态文明无疑具有丰富的理论指导作用。基于上面的原因，我产生了系统分析马克思人与自然关系理论的想法，从而为当前我国建设生态文明提供理论支撑，为“可持续发展观”提供马克思主义哲学依据。[1] [2]另外 ，马克思人与自然关系理论是马克思自然观的基础，它对解决我国生态危机乃至破解全球性生态困局都具有重大的理论和现实意义：第一，马克思的人与自然关系理论可以为人类解决当前的生态困境提供一种理论选择。第二，马克思的自然观里强调“人与人的和解”是“人与自然的和解”的前提条件。这对于我国当前阶段的生态文明建设具有现实的指导意义。因此，为了更好地建设生态文明以及改革成功，我们必须从我国的现实国情出发，加强相关理论的研究，以满足生态文明建设的理论指导需求。把马克思的人与自然关系理论中国化，用来指导我国的生态文明实践，这不但是一种理论综合创新的行为，也是我们中国人民面对日益恶化的生态环境对自身的挑战必须做出的适应时代发展要求的明智选择。因此，我认为，以马克思的人与自然关系理论为理论根源来探讨生态文明的建设和实践问题，具有重要的时代意义。 【关键字】 马克思主义人与自然关系理论 可持续发展 生态文明 实践问题 生态危机 以马克思主义人与自然关系理论为指导实现人与自然和谐相处的生态文明社会 改变天人对立的旧文明自然观树立生态文明的自然观 要真正做到保护环境首先就要从思想意识上改变人类以往控制自然征服自然的态度，认清人类在处理人与自然关系中的错位与失衡改善人与自然的关系。要改变以往把自然当成人类可以随意征服的对象的思维方式摆正人在自然界中的位置。人类生存的自然环境的不断恶化从价值观角度研究追其根源是与一直以来主导人类思维的人类中心主义价值观息息相关的所谓的人类中心主义。它认为人作为自然进化的最高产物应以自己特有的视角，来改造自然人在万物中处于主体地位这种主客二分的思维模式。凸显了人在自然中的主体地位作为主体的人以理性为尺度为世界制订了一系列形而上学的法则来主宰和统治自然界和人类社会导致了人与自然的对立这种人与自然对立的价值观是当今人类生存环境受到严重破坏的根源之一。[3] 其实人是自然界的组成部分人存在于自然之中而不是之外，恩格斯说我们必须时时记住我们统治自然界决不像征服者统治异民族一样决不像站在自然界以外的人，一样相反地我们连同我们的肉血和头脑都是属于自然界。存在于自然界的当今人类面临的生态危机追其根源很大程度上在于人类没有正确地理解人与自然的关系总是把人类摆在自然界之外[4]。 人类是可以凌驾于自然之上去统治自然主宰自然的并且长期以来人类一直被乐观主义的情绪所笼罩，一直相信人类对自然的征服和对社会的控制将是一路凯歌正是在这种思想的主导下，人类总是任由自己贪婪地索取和无情地掠夺着地球上的生态资源结果就破坏了自然界当然也同时，破坏了人类自己的生存环境因此人类如果要摆脱当前陷入的生存危机首先就必须改变思维方式摆正人类在自然界的位置。把人由自然界之外，回到自然界之中，真正跟自然融为一体让自身真正成为自然的组成部分。形成自然一荣俱荣一损俱损的生态伦理意识，重新思考人与自然的关系。[5] [6] 尊重和掌握自然生态规律，实现生态价值、社会价值、经济价值统一的生态文明发展模式 大自然是一个相互联系、相互牵制的有机整体，自然万物在自然的运作和演化中都有其自身存在的价值， 人只是这个生命共同体中的普通一员，因而，人不能强迫自然服从自己的功利目的，而是必须遵从自然的规律，以自然的方式管理、利用自然，与自然和谐相处。 人作为自然存在物，与别的自然存在物不同，人是具有能动性，能够改造自然的存在物。 但人在改造自然时，必须尊重自然界自身的运动规律，马克思主义哲学就在实践的角度分析了人的现实生活， 认为只有处理好各种关系才能现实地解决人类长期存在和发展需要之间的矛盾，推动社会的发展和人自身的提升。[7] 马克思主义从人与自然界的关系中反思了人类的实践活动， 在不断的批判和反思中分析了人生处境和人的价值意义。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程， 是自然界对人来说的生成过程”。 认为自然界对人来说不是自在存在的，而是在人的实践中向人“生成”的。 马克思并不是否认自然对于人类的先在性， 而是认为这种先在性的意义恰恰在于为人类的生存与发展提供了必要的历史前提。自然，是人类生存和发展的源泉。无论从物质还是从精神的层面上分析，人类的生存和发展都要依赖于自