闽台蛇崇拜研究.doc

PAGE 闽台蛇崇拜研究 由古至今，在中国的许多地区都存在着蛇崇拜。在中国的神话故事中女娲、伏羲都是人首蛇身的形象；《说文解字》中称福建人为“蛇种”；台湾高山族的排湾人视百步蛇为其祖先…… 那么蛇崇拜是如何产生的，人们为什么会崇拜蛇呢？ 首先，蛇具有无脚能走，无翅能飞的能力，蛇脱一次皮如同获得一次新的生命一样，具有顽强的生命力。另外，蛇的形状与男性生殖器很相似，而古人很重视生殖力。蛇有如此顽强的生命力和旺盛的生殖力，所以人们崇拜它也不奇怪。 其次，和生态环境有关。存在蛇崇拜的地区一般都是森林茂密、杂草丛生、河网密布之地。比如，福建一带就属于毒蛇多，蛇患多的地方。据调查，至今福建尚有蛇79种，几乎占全国现生蛇种类的一半。其中毒蛇27种，诸如眼镜蛇、金环蛇、银镜蛇、竹叶青、蝮蛇、龟壳花蛇等等，约占全国现生毒蛇种类的60%。另外，《闽杂记》中也记载了许多种类的蛇，大田蛇、弹子蛇、豚蛇等，其中对弹子蛇描写到，“弹子蛇最毒，漳、泉滩上，夏日暴雨后，常有之，形如石弹子……啮人立死，被其啮者，必即剜去啮处肉，以雄黄末覆之，方可救” 【1】（P181）。在池上秀畝的《台湾纪行》中对台湾的蛇患也有过类似地描述，“听说台湾终年都有蛇出没，即连台北大树上也住着蛇呢……这个百步蛇是任何台北原住民都害怕的，一年有几十人死于毒蛇。蛇还会跑进屋子里，不小心就会被咬。说到台北的猛兽，在动物园里可看到山猫什么的……但为害最大的便是蛇” 【2】（P81）。 在当时民智未开的闽越人眼中，蛇对他们的生活是具有很大的威胁的，同时蛇又具有很多他们所不具备的能力。人们对蛇怀着既崇敬又恐惧的心情，慢慢地就形成了一种崇拜。 接下来来了解一下福建、台湾两地的蛇崇拜。 福建一带的蛇崇拜 福建地处东南沿海。从自然地理条件来看，福建的东南是茫茫的大海，西北是武夷山脉，西南有博平岭山脉，东北是太姥山，大海和高山阻隔了福建和外邻的联系。这种半封闭的自然地理环境，决定了秦汉以前福建民间信仰自成体系。《说文解字》是这么解释“闽”字的，“闽，东南越，蛇种” 【3】（P675）。秦汉以前，聚居在福建的闽越人已经有了蛇崇拜。近年来陆续出土的闽越旧址中，可以看到闽越人崇蛇的实物。如武夷山城闽越国故城址出土的瓦当中有蛇的纹样。一些闽地出土的春秋末期的陶器，也发现有蛇形印记。福州冶山西北麓钱塘巷北省建行营业大楼工地闽越遗址出土的板瓦内戳印有蛇的象形文字。闽越人崇蛇的实物的出土可以看出当时的闽越族确实存在着蛇崇拜。 后来闽越国灭亡，汉武帝将闽越族的贵族、军队以及部分的闽越人被强制地迁徙到了江淮，而留下来的闽越族人仍然保留着原来的崇蛇习俗。闽越族的蛇崇拜对后世产生了很大的影响。 以蛇形装饰人体 《史记·越世家》里面提到越国之先人“纹身断发，披草莱尔邑焉” 【4】（P180）。《汉书·地理志》中提到越人“断发纹身，以避蛟龙之害也” 【5】（P314）。越人（包括闽越人）在身上黥以龙蛇等纹饰，最初的原因是如《汉书·地理志》中提到的那样“以避蛟龙之害也”【6】（P314）。认为这样祖先就会认识自己，不会加害于他们，反而会庇佑、保护他们呢。但后来文身的纹饰就越来越多，寓意也越来越复杂，有的是为了装饰，有的是为了标明身份。 另外，福建的妇人以前还喜欢戴一种名叫“蛇簪”的发簪，顾名思义，簪的形状貌似蛇形，长约五寸多，插于发髻的中间。这样的发型，远看还真是挺恐怖的。但从当时妇女的发型不难看出人们对蛇的崇拜之情。 闽越人以及后来的闽人以蛇形装饰人体都是崇蛇的一种表现。 以人祭蛇 在古代的闽越人中长期存在“以人祭蛇”的习俗，比如，晋人干宝的《搜神记》中就记载了这样一篇叫《李寄斩蛇》的文章。记载了是在东南越中有一条大蛇，常常危害周围的村民，祭以牛羊，都不能平复，所以每年八月都得祭祀十一二岁的童女。唐人魏王李泰《括地志》中也记载了闽北邵武有过以童女祭送蛇穴之事。然而随着社会的发展，这种以人祭蛇的行为越来越受到人们的谴责。于是便有了《李寄斩蛇》的故事。 蛇王庙及其祭拜活动 在福建一带还存在着许多保存完整的蛇王庙和蛇王显灵的记载。在清代施鸿保的《闽杂记》中有一篇叫《蛇王庙》，该篇写了漳州府城南门外的一座蛇王庙，传说，“城中有被蛇啮者，诣庙诉之，其痛自止，随有一蛇或腰断路旁，或首断在庙中阶间，俗谓蛇王治其罪也”【7】（P181）。郭义山、张龙泉主编的《闽西掌故》中记载了“长汀县城罗汉岭上有一座古庙‘蛇王宫’，正殿神龛上供奉一尊蛇王菩萨……他双目圆睁，嘴角露出一对犬牙，右手高举一柄石锤，面目狰狞，令人望而生畏地端坐于岩石之上。岩下有洞，窜出一条蟒蛇”【8】（P119）。相传该蛇王宫的蛇王公正无私，人们有了什么纠纷就会相约到蛇王宫，到了蛇王宫，在蛇王的监督下人们便不敢说假话。 南平樟湖坂的蛇王节在明朝时就有文献《长溪锁语》将其记载，