刘衡如先生的中医文献学成就.docx

文献研究刘衡如先生的中医文献学成就 文献研究 刘衡如先生的中医文献学成就 钱超尘 北京中医药大学(100029) 刘衡如先生(1900．8～1987．1)，中国当代著名中医文献学家，他对《素问》、《灵枢》、《甲 乙经》、《太素》、《类经》、《本草纲目》、《杂病广要》等书，均加以整理研究，作出重要贡献。 他的研究工作，把中医古籍的整理推进到一个新的水平，在版本、句读、训诂、考据等诸多 方面作出重要贡献。在中国现代医学史上，刘衡如占有重要一页。 刘衡如生于四川省成都市，1923至1927年在南京内学院潜心研究佛学和中国古典文学。 1927年毕业后，旋返成都，任四川大学中国文学院教授。因母病为庸医误投药剂而亡，刘衡 如心胆摧裂，痛不可追。复感朱丹溪家人因庸医误治而死因而发奋自学医术，终成金元四大 家之一，于是刘衡如在任课之暇，研读中医经典著作，从此经常给家人和亲戚朋友看病。自 1931年以后，任南京内学院教授，重庆大学中国文学系教授、西康省佛教整理委员会委员。 1956年，应中国佛教百科全书编纂委员会之聘，到北京任专职编辑。《中国佛教百科全书》 编讫以后，安置在国务院参事室。1985年被聘为中央文史馆馆员。于1959年开始全力投人 中医文献的整理与研究，由于他对内学外典均有深厚修养，且博览群书，学识广博，整理医 籍不但游刃有余，且颇多卓见。1964年人民卫生出版社出版刘衡如校勘本《灵枢经》，选明· 赵府居敬堂本为底本，参阅数种版本及多种古书精审校勘而成，校语中提出许多精辟见解， 为进一步整理《灵枢经》作出了巨大贡献。北宋校正医书局林亿以十余年时间精密校定《素 问》，对中医学术的发展起了不可估量的作用，但未校定《灵枢》，给后世留下许多遗憾。林 亿为什么没有校正《灵枢》呢?他在《素问·调经论》“无中其大经，神气乃平”句下所写的 “新校正”说：“按今《素问》注中引《针经》者多《灵枢》之文，但以《灵枢》今不全，故 未得尽知也”。林亿所以未校正《灵枢》，是因为在他校理医籍的时代《灵枢》已成残卷，所 以未加校勘注释。《灵枢》全帙的复得在北宋元佑八年(公元1093年)，得自高丽所献，当 时由“通晓医书官三两员”简加校勘，与林亿《素问新校正》不可同日而语。每卷之末所附 释音，系史崧所写。南宋以后，虽有～些医家为《灵枢》作注，但均重于医理之阐发，略于 校勘与训诂，不可与林亿《素问新校正》比肩。也就是说，从北宋以来至刘衡如校注《灵枢》 之前凡八百余年．从句读、音韵、训诂、版本诸角度校勘《灵枢》者几乎是空白。刘衡如仿 林亿《素问新校正》体例，加详加密，利用他的知识底蕴，撰成《灵枢经校注》，从而把《灵 枢》的校勘、训诂工作推进到一个新水平。 《素问》自王冰作注、林亿校正以后，元、明注家均从医理方面阐释之，均得益于王注 林校，但《素问》经反复传刻，讹字日滋，亦有王注误训、林亿失校等处。清代训诂考据之 学最为鼎盛，顾尚之受钱锡祚请托，详校《灵》、《素》，成《灵枢校勘记》、《素问校勘记》。 这两个校勘记，可以毫不夸大地说，绝大部分都是正确的、可信的，它们代表了清代朴学在 医经上的突出成就。《灵枢校勘记》的成果已被刘衡如吸收到《灵枢经校注》一书中，《素问 校勘记》的成果则被刘衡如整理的《素问》横排本(封面为梅花。当今一些学者称此横排本 为“梅花本”)所吸收。凡正文中引用顾尚之的校勘处均用方括号标以“守”字。“守”字指 1 《守山阁丛书》。顾尚之《灵》、《素》校勘记均收入钱锡祚的《守山阁丛书》。“梅花本”《素 问》的《出版说明》说：“为了适应当前中医教学工作和其他方面的需要，我们特以1956年 《守山阁丛书》。顾尚之《灵》、《素》校勘记均收入钱锡祚的《守山阁丛书》。“梅花本”《素 问》的《出版说明》说：“为了适应当前中医教学工作和其他方面的需要，我们特以1956年 由我社影印出版的明顾从德刻的《重广补注黄帝内经素问》为蓝本，参考清·咸丰二年(公元 1852年)金山钱氏守山阁本和其校勘记，以及有关各书等，对全书进行了校勘”，又说：“其 中有守字标记者．即表示据出守山阁本及其校勘记”。《素问》横排本由刘衡如标点、分段。 这是一本十分普及的本子，在中医界影响极大。但在出版说明中没有说明此书由刘衡如分段、 标点等，今在此加以说明。 人民卫生出版社于1965年2月出版的《太素》点校本亦由刘衡如完成。在刘衡如《太 素》点校本出版以前，最好的本子首推1924年出版的萧延平兰陵堂本。刘衡如以兰陵堂本 为底本并参以他本进行了校勘。他在《出版说明》中说： 此次重印，是以我社1955年影印出版的萧延平兰陵堂本作底本，用北京图书馆藏日抄 本旧本丹波元坚、杉木要藏等人据小岛宝素模写本而影写的本子进行互校。凡认为萧本有误， 则据日抄本改正，改动处用序码标出，在页末加注说明；如萧本和日抄本同样有