试论民歌《茉莉花》的流变.doc

试论民歌《茉莉花》的流变 音乐系 音乐学专业学号） 杨洁琼（姓名） 指导老师：段桥生 摘要:生活是美好的，美好的生活不能没有美好的音乐。《茉莉花》作为中国民歌的经典之作，在受到国人喜欢的同时，也深受世界人民的喜爱。传遍了中国的大江南北以及海内外，成为东方文化的符号之一。《茉莉花》从起源到现在，历史悠久、形式各样、影响广泛、绚烂多彩，深受各地人民的喜爱，展现了中国音乐独特的东方神韵和中国音乐文化的博大精深。文章将从我国民歌《茉莉花》的起源与发展流变方面进行分析与阐述。 关键词：民歌；茉莉花；流变 我国历史悠久，民族众多，地域辽阔，广泛流行的民歌数量甚多，其中有一首大家耳熟能详深受人们喜爱的民歌小调《茉莉花》就是其中的一朵奇葩。《茉莉花》属于民间歌曲小调中的时调，主要表现爱情内容。本文将系统探究我国民歌《茉莉花》的起源与发展脉络，就其在各地的流传变异，从不同角度进行整理、研究。 民歌根据创作和流传途径不同可分为“ 狭义”和“ 广义”两种。狭义民歌的定义有多种，《中国音乐词典》中指出“民歌即民间歌曲，是劳动人民为了表达自己的思想感情而集体创作的一种艺术形式，它源于人民生活，又对人民生活起广泛深入的作用，在群众口头的代代相传中，不断得到加工。”比如蒙古族的《嘎达梅林》、彝族的《阿诗玛》等，通过对民族英雄和传说中正面人物行为的歌颂，起到了向青年人进行理想、情操的潜移默化的教育作用。《中国民间音乐》一书中这样解释：“民歌是各民族民间音乐生活中，由群体世代口头传唱并不断加以提炼而成的一种具有变异特点、地域风貌和民族特色的非专业音乐创作的音乐类型。”在《辞海》中这样定义“民歌是劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作、口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。”从这些民歌的定义中可总结出它们对民歌界定的共性在于“口头创作、口头流传、集体创作。”广义民歌是指具有民族风格的歌曲，亦包括作曲家模仿民歌风格进行创作或依据民歌曲调改编的歌曲。如王洛宾改编的《康定情歌》，这类歌曲的曲调来源于传统的地方民歌，但经过了个人记谱和艺术再加工，这类民歌属于广义民歌的范畴，也叫“新民歌”。新民歌与传统狭义民歌相比较，新民歌在“集体创作”的基础上加上了“个人创作”从而更加有利于民歌的流传和发展。 民歌根据体裁和社会功能的不同分为山歌、小调、号子三类，传统民歌主要依靠口头传播为主要传承和传播手段，具有鲜明的地方性和草根性特点。山歌常在户外歌唱，具有纯朴的情感，是劳动人民自由抒发情感的民歌形式。歌词多为即兴创作，曲调多高亢嘹亮，节奏多自由悠长。号子是集体劳动的产物，在劳动中起鼓舞干劲和协调动作的作用，号子的演唱形式为一领众合。山歌和号子都是与劳动相结合的。所以个性和地域性较强，大多在某个地区传唱，在传唱过程中还受自然条件、地形风貌等的影响。小调又被称为小曲、俗曲等。与号子和山歌有所不同的是，小调除了在农村流传外，城镇集市上也多有传唱。小调不受劳动的限制，歌唱形式以独唱最为常见。小调的形式规整匀称，旋律性强，易于流传，加上艺人的传唱，使小调的流传范围比号子和山歌广泛。从流传的地域看，有些小调如《孟姜女》、《茉莉花》、《银纽丝》、《叠断桥》等，从南到北，由西至东，几乎遍布全国。与各地的方言语调、风俗民情相结合，产生一曲多变的情况，比如小调中的时调小曲《叠断桥》,既可表现女子相思的哀愁（《穿心调》），又可表现新娘上花轿时的喜悦（《花轿到门前》）也可表现劳动者的繁忙和愉快（《四季歌》）。综上所述本文研究的江苏《茉莉花》为“广义”的小调体裁民歌。 我国民间音乐的历史十分悠久且品种和曲目浩如烟海，但在封建社会中却很少得到文字的记载。所以只能从有限的文字记载中，大致理出一条民歌的发展脉络。从文献记载上看，春秋战国时期孔子编的《诗经》，是我国第一部乐歌总集。其中的《国风》，记录了周初至春秋中期（公元前11---前6世纪）近500年间15国的民歌，这些民歌的内容，涉及到劳动、生活、阶级压迫、爱国及乐观精神等方面。而楚国的民歌，有一部分经楚国政治家、诗人屈原系统集中和加工整理，存留于《楚辞》的《九歌》中。汉代（公元前206---220年）的“相和歌”，既包括北方各地流传的原始民歌，也有根据民歌加工改编的艺术歌曲，还有在民歌的基础上发展而成的大型舞曲《大曲》。三国、两晋、南北朝时期（公元220----589年），随着政治、文化中心的迁移与扩散，南方的民歌受到重视和喜爱，并传到北方。这时特别受到关注的是湖北一带的西曲和江苏一带的吴歌。内容多表现男女之间的感情。所不同的是，西曲多反映水边船上的离情，吴歌多表现家庭儿女的意趣。这时，人们已经开始注意到南、北方民歌所表现出的风格各异的地域特点：南方民歌柔婉清秀，多表现儿女情长的内容；北方民歌则勇武刚健，慷慨激昂。唐代（公元61