古汉语入声韵与日本汉音特性之关系.PDF

古漢語入聲韻與日本模音特性之關係 153 古漢語入聲韻與日本漢音特性之關係 陳瑤磯 生、括了 古代鄰邦東瀛典神州之間，因僅一水之隔的地韓關係，所以彼此極早就有往來的 實錄可考。據後漢書東夷列傳載: 「建武中元二年，侵蚊國奉貢朝賀，使人自稱太夫，侵國之極南界也。光武賜 印餒。安帝永初元年，侵國王帥升等，獻生口百六十人，願請見。J 叉載: 「桓、靈間，侵國大亂，更相攻伐，歷年無主，始共立卑彌呼為王(1)0 J 闢後，侵國無論於三國時代、魏、膏、南北朝，或陪、唐、宋等朝代，都曾經有派遣 使節入朝奉貴的，尤其時至唐朝，誠可謂是已達到登宰造極的盛況時期，其主因為唐 太宗貞觀三年 (629 )適逢舒明天皇繼承椎古天皇位後，亦能繼續維持「遣唐使 J 的遺 風，屢次極遣大批的入唐使節赴神州去研習華夏的物質文明與精神文化。 由此可見，東瀛串古以還的典章制度、天文、地理、皇漢醫學、農學、藝術、工 程，或文史哲 E 語言文字，以及風俗習債、宗教等，在在都曾深受我優美文化的薰陶 可是有目共親的。 、本文所謂「常用漢音 J ~P 指日本於一九入二年三月，經增修後所重新頒布的必威体育精装版 i 常用漢字，計有一干九百四十五字，其中有關「漢音J 的讀音源流而言的。但經統計 得悉純漢音源者，有 687 字，佔鈞、 32% ;純吳音源者，有 248 字，佔 12 、 75% ; (1)見後漢書東夷列傳第七十五( P. 2821 ) [鼎文版Ql下皆同 1 隘-- 154 教學與研究第八期 i莫吳同音源者，有645 字，佔33 、 17 % ;漢吳異源者，有 130 字，佔6 、“%。 據此足明，我國古漢語的聲韻，對於日本漢字的音源，實在不僅限於長安、洛陽 一帶的北方語系，連江南方言的吳音語系也給東瀛的漢字讀音有極其可觀的影響。因 此，今按古漢語入聲字與日本漢昔的源流，依 ptk 輔音韻尾的順序探討如後: 賣文、台漢語入聲雪己的淵源 我國入聲字的起源，遠於古代就已出現在最早的一部北方文學的代表作一一詩經 裹了。例如周南的關唯中云: 「星星存菜，左右采之。義是如，君于好途。 666 求之不得，串寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」 可見，凡與古漢語P t k 輔音韻尾字有關的，就有「淑 J I 得 J I 服 J I 側」等四個 字。所以，早已被當時的文士所廣泛的運用，而只是尚未在音韻學上正式建立其地位 而已。又如「參差 J 興「窈窕J 等，也是「雙聲、疊韻」已有的明徵。爾後，直至東 漢時代據後漢書所記載: 「明帝某夜夢見金人，長大，頂有光明，以問晝臣。或曰: ~西方有神，名曰 佛，其形長丈六尺而黃金色。』於是明帝永平入年 (65) 派蔡恬專程赴西域間 佛道法，且於永平十年們接迦葉摩騰及竺法蘭以歸，遂於中國圖畫形像焉。 楚王英始信其術，中國因此頗有奉其道者EU 。」 雖然在傳入華夏初期尚未普遍，但到了東晉安帝義熙元年 (4的)正月，因旭摩羅什來 華夏而被尊為國師，從事譯經之後，西域的僧人和佛經，始陸續傳入中國。同時，也 將梵文經典音譯成中國文字而盛行於世(3 )。 當時一般文士，由於受印度拼音文字的影響，也能體會到如何分析字音的特殊技 巧。故所謂「譯經 J ~P 指傳自印度的梵文讀音譯成我們的音讀，且在語音史上，又被 稱為「轉讀」。 自從西方佛學的外來文化東漸之後，我國古代的學術思想有了顯著的進展。例如 (2)見後漢書西域傳第七十八 (P.2922 ) (3)見必威体育精装版世界年表 (P.119) [三省堂版 1 古漢語入聲韻與日本漢音特性之關係 155 四聲之說，始於南北朝時代的沈約及周顯等人