第二讲 先秦时期的教育思想.ppt

第二讲 　先秦时期的教育思想 重点：春秋战国时期 春秋战国时期有什么历史特点,社会发生什么变化？ 教育会发生什么变化？ 春秋战国时期，是中国社会大动荡、大变革的时期。周平王东迁后， 周王室丧失了数百年来经营的关中统治基地，实为寄人篱下，丧失了控制天下的能力。于是列国纷争，大国称霸，从春秋五霸到战国七雄，兼并战争和各国内部的政治斗争都十分激烈。旧有的统治秩序被彻底打乱，经济、政治和社会文化都在发生深刻变革。“学在官府”的教育走向衰落，而适应新形势需要的新教育形式──私学开始兴起。 第二讲　先秦时期的教育思想 一、官学的衰弱与私学的兴起 二、诸子百家 儒家 道家 墨家 其他 一、官学的衰弱与私学的兴起 1、首先是因为天下动乱。春秋时期诸侯国之间的战争，诸侯国内部争夺统治权的内乱，连年不断。各国统治者主要关注的是如何维护生存、扩大势力，无暇顾及教育，不论国学或乡学都难于维持，日趋衰废。 2、旧有的教育失去了价值。 由于周王室已无力控制天下，孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出“。 “礼乐征伐自诸侯出”。到后来，甚至诸侯国君也大权旁落，而出现“陪臣执国命”的现象。原有的等级制度的崩溃使传统的礼制也受到了破坏。如周大夫原伯鲁公开承认“不悦学”，并认为：“可以无学，无学不害。”由此可见当时旧贵族对学习的态度。既然这些礼制规范已不再得到严格遵守，以礼乐为核心的教学内容也就缺少了实用价值，自然很少有人愿意去学了。如鲁国执掌大权的季氏，等级上只是大夫，却公然在家中摆出本是天子享有的“八佾yì ”之舞的排场，难怪孔子气愤地说：“是可忍，孰不可忍？”见《论语·八佾》。)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。于是天子的辟雍，诸侯的泮pàn宫，地方的乡校，逐渐消亡。 官学教育的衰废，反映了“学在官府”的旧教育体制已经不适应新的时代要求。另一方面，随着社会的变革，政治权力的频繁转换，对新型的人才及文化教育的需求更为强烈。以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。 “学在官府”、“官守学业”，政教一体、官师合一。 “学在官府”的垄断形式失去了原有的经济支柱和 政治依据，造成了“天子失官，学在四夷”的局面。 在统治阶层激烈的政治斗争中，失败的一方被迫流亡他处，这些没落贵族的流亡导致了学术的扩散。例如周惠王、周襄王间争夺王位的内讧，使世代掌管周史的太史离周去晋。周景王死后，王子朝争夺王位失败，率领一批贵族及百工，携带王室所藏文献典籍逃到楚国，至于其他小规模的贵族流亡事件则层出不穷，造成 “天子失官，学在四夷” 的局面。这些没落贵族往往沦落民间，他们的流亡，不仅导致学术扩散到四方，而且使学术下移到民间，从而使民间有了从事教学活动的条件。 2、新兴的“士”阶层的出现。 春秋时期，由于社会生产力的发展，促进了社会内部发生了新的分工，即体力劳动与脑力劳动的进一步分工，产生了生产精神财富的单纯的脑力劳动者，出现了“士”的阶层。 早期的齐桓公用管仲，秦穆公用百里奚，乃至后来的商鞅、孙膑、吴起、苏秦、张仪，都是由“士”出身的显赫一时的权臣。管仲，辅佐齐桓公成为春秋第一个霸主。百里奚，虞国灭后沦为奴隶，被秦穆公用五张羊皮赎出，成为辅佐秦穆公称霸的贤臣。吴起，战国初军事家，使魏国成为当时的强国。孙膑，军事家，指挥齐军打败了称雄一时的魏国。苏秦，战国后期政治家和外交家，倡导六国“合纵”抵御秦国，一时大有成效，曾佩挂六国相印。张仪，倡导各国分别与秦国“连横”，瓦解了六国的“合纵”，使秦国最终占据了绝对优势。 起初统治者只是发现贤士才予以任用，到后来则预先养士以供需要时派上用场。到了战国，先是公室养士，随后私门也养士。所养之士称门客、宾客、门人、食客等，魏文侯 、齐宣王 、燕昭王 等都是诸侯中养士的代表。高官贵族也致力于养士，如著名的“战国四公子”魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。每人养士数千，凡有一技之长者就可能被网罗，连鸡鸣狗盗之徒也用 。秦国吕不韦 养士多达3千人。 　　养士之风促进了春秋战国时期私学的进一步繁荣。 “士” 在西周以前就有。按当时的社会等级序列：天子、诸侯、大夫、士和庶人，前三类都是贵族，而士介于贵族与平民之间，很难升到统治集团上层。春秋战国时期社会动荡，一批旧贵族在政治斗争中垮台了，沦落为士。他们一般都受过教育，熟悉各种典章制度，并且有操持各种礼仪的实际技能，正是他们将学术文化带到了民间。一些平民因有条件接触到学术文化，而上升为士。这样，士的队伍大大扩展，成为