2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟卷(一)(20190419083808).pdf

2019 年普通高等学校招生全国统一考试 广东省语文模拟试卷 (一 ) 注意事项 : 1. 答题前 , 考生质认真对条形上的性名、考生号、考场号和座位号 , 并将其贴在指定位 置 , 然后用 0.5 毫米黑色宇事笔将自己所在的县 ( 市、区 ) 、学校以及自己的姓名、考 生号、考场号和座位号填写在答题卡和试的指定位置 , 并用 2B 铅笔在答题的“考生 号”处填涂考生号 2. 回答选择题时 , 选出每小题答后 , 用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答标号涂黑 , 如 需改动 , 用橡皮擦干净后 , 再选涂其他答标号。回答非选择题时 , 用 0.5 毫米黑色字 签宇笔将器蒙写在答题卡上 , 写在本试春上无就 3. 考试结来后 , 将本试和器题卡一并交回 一、现代文阅读 (36 分 ) ( 一 ) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题 ,9 分 ) 阅读下面的文字 , 完成 1~3 题。 道德的本质不是远离“得” ,而是要学会知何在处理现实复杂利益关系中获得正当性 ;道德的完 满也不是不要“得”,而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”。儒家“孝”伦理发展到“德”的阶 段 ,便在个体自身内部完成了“孝”的内化 ,但这只是抽象地完成。儒家“孝”伦理的意义与价值 , 决不仅仅是精神的自我完成 ,而是“外化为他物”,这种现实外化就是“得”,就是使“家”孝”伦理能 够更有效地干预现实社会生活。 “得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。但“得”的实现与获取也 不能偏离伦理的逻辑。 在儒家“孝”伦理中, “德”与“得”互相投射,形成了具有丰富内涵的逻辑结构。第一 , “得”必须有 “德”。在中国传统社会 ,因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人 ,这种认可包括物质和精 神两方面的嘉奖 :在物质上能够获得上层的封赏 , 比如对孝子实行故免赋税的优惠等 ;在精神 上获得社会的广泛赞誉 ,孝子们被旌表门闾、载入史书 ,甚而能够因为孝行被选入官。反之 , 如果有不孝者 , 则被除名削爵 ,永世不得续用。 第二 , “德”必然能“得”。 舜因何能贵为天子 ,因为舜是大孝之人 ,德行高远。而且这种大德能使 老百姓受益 , 自然就会受到上天的保佑 ,所以大德之人必然会“得”。“德”不以“得”为目的但“德”却 必然有“得”的报答。父子是血亲相连的天伦关系 ,如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得 功利 ,则损害了亲亲之情 ,使人失去最基本的情感依托。 所以 , “得”并非最终目的,只是在进行价 值预设时 ,人们确信孝子必然会得到好的归宿。所以 ,在主观动机上 ,德”并非为了“得”;但在客 观效果上 , “德”却必然“得”。 第三 ,有“德”就是“得”。孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露 ,而不是出于机心和利益 ,那种 对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。特别是汉代以来 ,越来越多外在的物质利益 附加在孝上面 ,使孝越来越远离人性的自然。而孝本该是为人子女良善本性的流露和自然天 性的表达 ,有父母可以供养就是福气 ,就是大“得”。孝是道德的始源 ,是源自人的真性情。这种 发自内心的亲爱父母之情是对父母养育之思的感念和追思 ,是儒家“孝”伦理深刻的情感基础。 人们为了孝父母而孝父母 ,不掺杂任何外在的功利目的。 由“德”至“得”的逻辑运行过程解决的是孝德在现实社会生活中的得失问题