古代文学精品课件元代诗文.ppt

廼贤：“仆于世甚拙，知焉不能出奇干时，勾连强近以有禄爵；力焉不能操弓挟矢，驰骤风雨以自效于时。又不能占占逐利如鹰鹯鸷鸟之发也。此心泊然无他好，其有好而得之者，尽在是矣。” 第一，少数民族文人作为群体出现于文坛，成为元代文学迥异于各朝的一个显著特征，元代文学的题材也因而得到拓展。 予家合肥，合肥之戍一军皆夏人，人面多黎黑，善骑射，有长身至八九尺者。其性大抵质直而上义。平居相与，虽异姓如亲姻。凡有所得，则覃食豆羹不以自私，必召其朋友。朋友之间，有无相共，有余即以与人，无即以取诸人，亦不少以属意。百解之粟，数千百络之钱，可一语而致具也。岁时往来，以相劳问，少长相坐，以齿不以爵，献寿拜舞，上下之情，怡然相欢。醉即相互道其乡邻、亲戚，各相持涕泣以为常。予初以为此异乡相亲乃尔。及以问夏人，凡国中之俗，莫不皆然。其异姓之人乃如此则其亲姻可知矣。宜其民皆亲上死长，而以弹丸黑子之地抗二大国传世五六百年而后亡，非偶然也。 第二，少数民族文人在接受儒家文化的同时，又保留了本民族率真爽朗的性格，以其贞刚、朴质、奔放、热烈的审美趣味影响着元代文坛，使各体文学中少数民族因素大大增加，为中原文化注入了勃勃生机。 马祖常（1279-1338），字伯庸，西域雍古族人，占籍光州（今河南潢川）。延祐二年（1315））进士，官至御史中丞，谥文贞。著有《石田文集》。 河湟书事 阴山铁骑角弓长，闲日原头射白狼。 青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。 波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。 采玉河边青石子，收来东国易桑麻。 第三，元末“贵适意”文人风尚的兴起，无疑正与这一时期新兴审美趣味对文人艺术思维的激活有着密切联系。 杨维桢：“自苏徙松，筑玄圃蓬台于松江之上，海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳屦，殆无虚日。酒酣以往，笔墨横飞，铅粉狼籍。或戴华阳巾，披鹤氅，坐船屋上，吹铁笛作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之，宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人也” 。 元 诗 概 说 “使以（冯子振）誉桑哥为罪，则在廷诸臣，谁不誉之？朕亦尝誉之矣！” 元代诗人近四千人，流传至今的诗作达十二万四千多首 。 诗风之变 晚宋之作诗者多谬句，出游必云“策杖”，门户必曰“柴扉”，结句多以梅花为说，陈腐可厌。余因聚其事为一绝云：“烹茶茅屋掩柴扉，双耸吟肩更捻髭。策杖逋仙下山去，骚人正是兴来时。”或可为作者戒也。 奉使收江南 伯颜 剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。 精兵百万下江南，干戈不染生灵血。 度梅关 伯颜 马首经从庾岭关，王师到处悉平夷。 担头不带江南物，只插梅花一两枝。?  赠 吴 王 元顺帝 金陵使者过江来，漠漠风烟一道开。 王气有时还自息，皇恩无处不昭回。? 信知海内归明主，且喜江南有俊才。 归去叮咛频嘱咐，春风先到凤凰台。? 黄庚“自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗。” 元世祖至元二十三年（1286），月泉吟社征诗《春日田园杂兴》 送汪元量归吴 上京纪行诗 岳庙题诗 郑氏义门 西湖竹枝词 玉山雅集 北郭诗社 聚桂文会 醉樵歌文会 忽必烈认为：“士不治经究心孔孟，而为赋诗，何关修身，何益为国？”“由是海内之士稍知从事实学”。（姚燧《牧庵集》卷15《董文忠公神道碑》）。 “皇元混一之初，金、宋旧儒，布列馆阁。然其文气，高者倔强，下者委靡，时见旧习。”（欧阳玄《雍虞公文序》，虞集《道园学古录》卷首） “元诗承宋、金之季，西北倡自元遗山，而郝陵川（郝经）、刘静修（刘因）之徒继之，至中统（1260-1263）、至元（1264-1294）而大盛，然粗豪之习，时所不免。”（顾嗣立《寒厅诗话》） “延祐以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公，以雅正之音鸣于时，士皆转相慕效，而文章之习，今独为盛矣。”（苏天爵《国朝文类》卷首《国朝文类序》） “自天历（1328-1329）以来……一时作者，率皆涵淳茹和以鸣太平之鸿休，其摛辞则拟诸汉唐，说理则本诸宋儒，而学问则优游于周之未衰。学者咸宗尚之，并称之曰‘虞（集）、揭（徯斯）、柳（贯）、黄（溍）’，而本朝之盛极矣。”（戴良《九灵山房集补编》下《夷白斋稿序》） “宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。顾元不可为法，所谓取法乎中，仅得其下耳。”（李东阳