蒙古族传统礼仪.ppt

蒙古族传统礼仪 献哈达 蒙古族人民在迎接客人、敬神祭祖、拜见尊长、婚嫁节庆、祝贺生日、远行送别、盛大庆典等重要场合，通过献哈达来表示自己的欢迎、尊敬、真诚、爱戴和祝愿。 哈达为藏语音译，“礼巾”之意。 哈达是一种生丝织巾，长度通常为 1.5 米，最长的有 4 米。宽度不等，两端有穗，约 6 厘米。 蒙古族人民最常用的是蓝色和白色的哈达。 献哈达的方式 张开双手捧哈达，将折缝朝向宾客，否则视为失礼。 向尊者、长者献哈达时，要毕恭毕敬，弯腰前倾，双手捧哈达举过头顶，以表敬重。 对平辈，则双手平举，将哈达送到对方的手中或腕上即可。 对晚辈，将哈达直接搭在对方的脖子上，表示祝福。 献哈达者表情庄重、大方、真诚，有的时候献哈达者还要吟诵吉祥的祝赞词，以渲染敬重的气氛。   接受哈达的方式 接受哈达者要站起身微向前躬身接受哈达。 如果有祝赞词和敬酒的话，应集中精力听完祝赞词并接受敬酒。 接受哈达者如果是长辈，则可以就坐受礼，其他人则一定要站起身受礼。 藏族献哈达 在藏族地区，献哈达是一种既普遍又崇高的礼节。无论婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、迎送宾客、朝觐佛像、音讯往来、求情办事以及新房竣工、认错请罪等都有献哈达的习俗。 哈达在不同情况下代表着不同的意义。 佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺节日愉快、生活幸福、身体健康。 男女求婚时，先由中间人献哈达，如接受哈达则表示可以议婚，退回则为拒绝之意。 婚礼上呈献哈达，意为恭贺新喜，祝愿新婚夫妇恩爱有加，白头偕老。 迎送宾客时献哈达，表示对远方来客的热烈迎送和崇高的敬意。 葬礼上献哈达，表示对死者的沉痛哀悼和对死者家属的安慰。 佛法会上向喇嘛和活佛敬献哈达，表示对喇嘛活佛的无限敬仰 到神佛前祈祷时献哈达，以示信佛者的虔诚和希望菩萨保佑、万事如意。 在书信来往中，附上一条哈达，表示写信者感情的真诚和意愿的庄重； 拜会尊长敬献哈达，表示对尊长的敬重，祝愿幸福、长寿、吉祥如意； 向对手献哈达表示想化干戈为玉帛，重归于好。 哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。随着社会的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。 五彩哈达 藏族最常用的哈达是象征纯洁、吉祥的白色哈达。 五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，黄色象征大地，红色是空间护法神。它是献给活佛或近亲时用的最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，它只在特定情况下才用。  祭敖包 祭敖包是蒙古族重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。通过祭敖包祈求各神（敖包是牧民心目中神的象征）保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。 　 “敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”、“堆子”、“石堆”等，汉语的意思为“堆子”。 敖包有用石块垒起的，也有用土堆起来的。多筑于山顶、湖边、路旁等显眼的地方之，一般呈圆包状或圆顶方形基座，顶端插有插若干幡杆树枝或一根长杆，杆头上系牲畜毛角和经文布条等。 敖包内有的放置弓箭，有的埋入佛像，有的放置骏马鬃毛，有的放置五谷。 敖包的大小、数量不一。多为单个体，也有3、7、13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些。 敖包修建以后附近的居民每年都要来祭拜，祈祷人畜兴旺、无灾无病。 敖包的出现可以追溯到史前游牧民族原始宗教的诞生。祭敖包原本是萨满教的一项图腾祭祀活动，后来喇嘛教取代萨满教后，这一祭祀活动也被纳入喇嘛教，同时增加了喇嘛教色彩。 在长期的生活中，敖包也演化为游牧民祭天、祭山、祭四方的神坛。 内蒙古境内最古老的敖包遗址属于公元十三、十四世纪建筑，位于阴山以北乌兰察布草原四子王旗（县）境内的罕乌拉山顶。这处敖包群主敖包高６米，底径２５米，分底座、甬道、包顶三层，全用黑色石片、石块垒建，上面饰有许多宗教饰物和彩带。巨型敖包四周，分布着大小不等的敖包１００余个，其规模之大，堪称中国敖包之首。 敖包在草原的作用 一是祭祀各种神的地方。 二是敖包作为路标、界标和指明方向的标志。 三是敖包是青年男女相会谈情说爱的地方?。（“敖包相会”是冲破禁区、思想解放的产物。” ） 敖包的分类 萨布基敖包——“界碑” 一方水土