2018年河南上蔡一高高三第一次模拟考试语文.PDF

2018 年河南省上蔡一高高三第一次模拟考试语文 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成各题。 与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤， 使民不争；不贵难，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回 到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废 除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的 绝对要求。道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法 家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以其在圣人与贤臣之外，建立一个 更具有可行性的社会秩序的维持方式。 法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立 一个有公法可依、责权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各类行政官员，就是为 了让他们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作。《慎子•君臣》中提出“官不私 亲”的原则，肯定了选官必出于公。《慎子•威德》中反对“国家之政要在一人之心”，为平 天下而立天子，为治国家而立国君，为管理公事而立官长。天子、国君、官长必以天下、国 家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。 先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出来的官员未 必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主 制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民 众负责。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子•民杂》论君臣之道： “臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。”《申子•大体》也有：“君设其本。臣操其末。君 治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。《韩非子•外储说右下》更是用摇木、张纲及救火 三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官 职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准 则。 官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公 共责任。法家明确反对官员有私，要求“人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于 家”，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”、“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦 结交私人关系，很容易玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并 不绝对与公共责任冲突。 官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要 受到谴责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术，托是非于赏罚”， 凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有 所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官 员问责机制的早期简单形态，问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。 （选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》，有删减） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ） A.先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官员任事。都主张放权给大臣，让君主逸乐，大臣 任劳，因此，官员在执事时也是相对独立的。 B.法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度，虽然遴选出来的官员并非 圣贤，但却都能够遵守一切为公的基本准则。 C.法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当 今社会治理，官员执事也有一定的启发。 D.法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守，极容易对公共责 任起冲突。 解析：A 项，“都主张放权给大臣”理解错误，原文第三段“君设其本。臣操其末。君治其 要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。”“最终的决策权仍掌握在君王手”，可见并非放权给 大臣。官员在执事时也是相对独立的，但还必须遵循一切为公的原则。B 项，“却都能够遵 守一切为公的基本准则”，说法过于绝对。D 项，“极容易对公共责任起冲突”错，原文的表 述是“但法家也非常开明地承认个人的私心并不绝对与公共责任冲突。” 答案：C 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（ ） A.文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同，重点阐释了 法家、儒家之体系的内涵。 B.第一段向