- 1、本文档共6页,可阅读全部内容。
- 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
2005東吳大學
《歷史世界的呼喚 》〔第六講 〕
歷史知識如何可能 :「歷史 」圖象的建構
黃俊傑
台灣大學歷史學系教授
中研院文哲所合聘研究員
〔演講大綱 〕
1 、引言
1:1 歷史圖象的建構 :
a. 途徑 :正式 、非正式
b. 類型 :個人、集體記憶
c. 意義 :價值感、方向感
1:2 a. 歷史知識活動導向何種目的?
b. 歷史知識活動的對象為何?
c. 歷史知識活動的主體為何?
2 、從目的性來看 ,歷史知識是人類為求 「自我瞭解 」與 「自我定
位 」而進行 「理性思維 」所建構的知識系統 :
2:1 對於 「自我瞭解」的渴求 ,是人類一種普遍的衝動 。
古希腊Delphi 神廟“Know Thyself!”
屈原 (339-278B.C. ):〈天問〉:「遂古之初 ,誰傳道之?上下未形 ,何由
考之?冥昭瞢闇 ,誰能極之?馮翼惟像 ,何以識之?……」
2:2 「理性思維活動」:
理性相對於感性 ,是人們根據智識 ,對人或事加以分析 、解釋 、組構 、
批判所抱持的冷靜觀照態度 。
a. 文化人類學研究方法 :
“emic”approach
“etic”approach
b. 入乎其內,進入歷史的心魂
出乎其外 ,縱觀歷史的全局
2:3 人類透過建立歷史知識系統而追求「自我瞭解」與 「自我定位」:
a. 206B.C.漢高祖劉邦對歷史的 「自我反省」:
高祖置酒雒陽南宮 。高祖曰 :「列侯諸將無敢隱朕 ,皆言其情 。吾所
以有天下者何?項氏之所以失天下者何 ?」高起 、王陵對曰 :「陛下
慢而侮人 ,項羽仁而愛人 。然陛下使人攻城略地 ,所降下者因以予
之 ,與天下同利也。項羽妒賢嫉能 ,有功者害之 ,賢者疑之 ,戰勝而
不予人功 ,得地而不予人利 ,此所以失天下也。」高祖曰 :「公知其
一 ,未知其二。夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外 ,吾不如子房 。
鎮國家 ,撫百姓 ,給餽饟 ,不絕糧道 ,吾不如蕭何 。連百萬之軍 ,戰
必勝,攻必取 ,吾不如韓信 。此三者 ,皆人傑也 ,吾能用之 ,此吾所
以取天下也。項羽有一范增而不能用 ,此其所以為我擒也 。」《史
記 》卷8 〈高祖本紀第 8 〉
b. 1936 年毛澤東在歷史中的 「自我定位」:
毛澤東 ,《沁園春》(1936):
江山如此多嬌,
引無數英雄競折腰 。
惜秦皇漢武 ,
略輸文采 ;
唐宗宋祖 ,
稍遜風騷 。
一代天驕,
成吉思汗,
只識彎弓射大鵰 。
俱往矣 ,
數風流人物 ,
還看今朝 。
3 、從歷史知識活動的對象來看 ,歷史知識是人對於具體而變動的現
象 ,加以推理而構成之知識系統
3:1 歷史知識不訴諸於抽象性 ,而從具體性出發 。
人性論預設:人是具體的而不是作為範疇的人
青年馬克斯對費爾巴哈的批評 :
馬克斯 :《德意志意識型態》:
它的前提是人,但不是外在某種幻想的與世隔絕 ,離群索居狀態
文档评论(0)