工业的设计史-孟菲斯.doc

孟菲斯 起源：索札斯自美国返回义大利后片经由一位雕塑家法伯瑞（A.Fabbri）介绍，担任翡冷翠一家小型工厂的艺术顾问，在这段期间，索札斯也为该企业作设计稿，殊料他所设计的新潮沙发，令人惊异，逐渐和这家工厂路线分歧，厂方甚至于表示：‘工厂出品的方向必须跟随潮流，迎合大众，方能获得更多利益。’ 1970’s他结合了对现代主义失望的设计师成立了Alchymia工作室；其中成员有设计家布郎吉（A.Branzi）、门蒂尼（A.Mcndini）、德鲁齐（De Lucchi） 和布巴（D.puppa）。1978年索札斯等人在阿基米亚艺廊首次举办家具展，获得极佳的回响。 次年经由其财力雄厚的企业家朋友大力支持，成立了索札斯设计公司（Sottsass Associati），即为大名鼎鼎的‘孟菲斯’（Mcmphis）孟菲斯是因为一首歌曲《孟菲斯忧郁》得名，它的名字既是美国的一个城市名，又是古埃及的一座城市名，索塔萨斯这样的命名本身意在表明孟菲斯团队要结合各国文化，结合历史文化，这和孟菲斯的设计理念是息息相关的。其后‘孟菲斯’便成了索札斯的同义代名词，于八○年代风靡一时，并网罗杰出设计家如：布郎吉、德鲁齐、索顿（G.Sowden）、格利夫斯（M.Graves）、乌梅达（M.Umeda）、夏尔（P，Shirc）等。 理念：“孟菲斯”产品不是从科学角度出发而是从人文角度，颠倒始末的方式出发。形式不追随功能。现代主义设计认为产品的形式，功能，材料应该是相互依存的。“孟菲斯”却认为各个之间可以互相独立。功能只不过是产品的生活关系之一，形式并不是为了表达功能，它是一种隐喻的符号，可以代表某些文化内涵，材料不仅是物质的表现，而更多蕴含了情感。形式和功能不一定是一致的，只要产品表达了某种特有的情趣就有存在的价值。如帕特.切尔的三角桌，一块尖锐的三角板下面由几何形的木块支撑，色彩鲜艳的黄、绿故意减弱功能性，与功能主义产品产生强烈对比。 孟非斯的设计其实也是一种政治宣示：上流社会与下阶层应该合作并交融在一起。而家俱设计的目的到底是不是属于政治性的呢？这种政治与家俱结合在一起的奇怪组合，其实孟非斯只是想并陈家俱的基本属性：  1) 相对两端的幽默  2) 对世界真实面貌的接受  3) 独特造型的可用性  4) 在已过时世界的适用性  5) 日常生活中趣味及想像奔驰的时刻 他开启了后世设计师的想像力并为他们带来灵感。 孟菲斯设计集团出现于二十世纪八十年代，是意大利的一支由索塔萨斯领导的强烈透露着后现代主义思潮的组织，1981年，他召集一群不满30岁的青年设计师在米兰成立了“HYPERLINK /v377221.htm?ch=ch.bk.innerlink孟菲斯”设计组织。这个组织自从他的出现就开始名声大作，在设计形式上体现的比起后现代主义设计来说更加的激进，对当时设计乃至现在设计都有一股强大的冲击。 这个设计集团的诞生没有发表主张宣言，因为他们反对任何限制设计思维的固有观念，反对现代主义“形式追随功能”的绝对地位，他们注重设计的装饰性，注重设计的个性化及人文思想精髓。他们的本意就是反对一切固有观念，它树立了一种新的产品内涵，即产品是一种自觉的信息载体。在风格上，孟菲斯表现出各种极富个性的情趣和天真、滑稽、怪诞和离奇等。 同样，谈到孟菲斯还得谈到意大利的文化与意大利的设计。意大利是一个有着深远文明历史的国家，我们所熟知的罗马就是它的历史名城。在那里我们不仅可以看到古罗马留下来的建筑遗址，装饰设计，我们更能看到的是当代人对罗马文化的传承，这就是意大利民族，从古罗马一直延续到今天，他都很大程度上引领着国际设计界的大旗，他们的设计在国际市场上深受欢迎，著名的设计公司也是不胜枚举，Alessi，Olivetti等等。正如一个名人说过其他国家拥有一种设计理念的话，意大利拥有的是设计哲学。意大利人把设计当作文化和哲学来思考，并力求意大利的传统民族文化和哲学思想贯穿于其设计中。今天的欧洲文明，广义地说也可泛指现代西方文明，从历史上看其构成不外三样东西：希腊罗马的古典文明、中世纪的基督教文明和文艺复兴以来的近现代文明。三者有时间交替之势，性质上也有对立：例如古典祟尚理性，基督教独尊神学，但文艺复兴却在尊奉古典的同时又保留了基督教，因此在它开导之下，西方近现代文明实际上是三者的新的综合，并且随时代的需要而特别发展了科技方面无数的新成果。而在欧洲各国中，只有意大利是上述三大文明都得到充分发展的地方，它既是罗马的故国，又是教皇与教廷的驻地，更是文艺复兴的源头与中心。在欧洲土地上，只有意大利经历了年代最长而又一脉相承的历史沧桑，也只有意大利能展示出最为辉煌却又丰富多样的文化积淀——这恐怕就是我们初步了解意大利文化之后的一个印象，那