中医各家学说的重点.pdf

( 5 20 ) 一、名词解释或简答题 一般 题，共 分 ： 1.玄府气液说：玄府是气液运行之通道，人体所有组织的腠理，为气液运行的通道。荣卫、 气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨的玄府中正常运行的生理功能称作 “气液宣通”。 2.气液宣通：玄府为气液运行之通道，把荣卫、气血、津液在人体脏腑、皮肉、筋骨在玄府 中正常运行的生理功能成做气液宣通。 3.亢害承制：五运消长变化过程中，出现太过、有余时所表现的一种内在调节机制。 4.六气皆从火化：六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病，强调风 湿燥寒诸气在病理过程中都能化生火热。在疾病过程中，火热又常常成为风湿燥寒的后期转 归，火热病机成为六气病机的中心，从而形成六气皆为火化。 5.甘温除大热：用甘温之剂来补益脾胃，升其阳气，泻其火热，即甘温除热法。 6.内伤热中证：多出现于脾胃内伤疾病的早中期，由于内伤脾胃，阴火内潘而产生的一系列 热象之证称为内伤热中证。 7.内感阴证：指饮食生冷、误服凉药或口鼻吸入雾湿之气等损及太阴、少阴、厥阴所出现的 一系列肝脾肾阳虚衰征候。 8.内已伏阴：劳倦、禀赋素弱、饮食生冷等所致人之本气先有虚损。 9.三邪理论：张从正所称三邪，即指天地人三邪。 10.情志疗法：情志的异常变化，既可引起本脏的神气病变，又可导致相应脏器的神气病变， 所以可用响应的治疗措施，即以“五行相胜之理”治之。 11.六郁：是指气、湿、血、痰、热、食等六种郁证的总称。 12.伤寒时地议：指古今风气不同，南北水土有异，近时南方多热病，医者当师 《伤寒论》 意而变痛，从时从地从人灵活运用。 13.内虚暗风：大江以南天地之风气和居民的禀质，有异于西北地区，临床所见中风病人的 发病机理往往是 “真阴既亏，内热弥甚至，煎熬津液，凝结为痰，壅塞气道，不得通利，热 极生风，而致猝然僵仆”。因此，他将类中风称为 “内虚暗风”。 14.治吐血三要法：即血虚宜补之、需热宜清之凉之、血瘀宜通之。 15.治形论：指张介宾提出的 “凡欲治病者，必以形体为主；欲治形者，必以精血为先。此 实医家之大门路也”。 16.戾气：指时行疫病的病原，称为 “戾气”，为杂气之一。 17.募原：又称膜原，邪从口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于夹脊之内， 去表不远，附近于胃，乃表里之分解，是为半表半里。 18.主客交：主。正气；客。邪气。邪气和血脉合而为一。在疫病传变过程中，有的患者素 体尪赢，伏邪已溃，表里分传，里证虽除，正气业已衰微，不能托出表邪，留而不去，因与 血脉合而为一，结为痼疾，由于 “客邪胶固于血脉，主客交浑，最难得解”。 19.伤寒三纲鼎立说：指 “明以冬月伤寒为大纲矣，至伤寒六经中，又以太阳一经为大纲， 而太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲，谓为 ‘三纲鼎立’”。 20.急流挽舟：喻昌首创，主张 “下痢必从汗先解其外，后调其内”。且有失于表者，外邪入 里，病虽日久，也往往仍可印其邪气出之于外。 21.畜鱼置介：喻昌重视同气相求之原理，认为人体 “阳欲上脱，阴下吸之；阴欲下脱，阳 上吸之”。 22.甘药培中：指以甘平或甘凉濡润为主的濡养胃阴之法。 23.阳化内风：指 “身中阳气之变动”导致 “内风动越”。 24.虫蚁搜剔法：指叶天士治疗久病入络，应用虫蚁之理，是 “每取虫蚁迅速飞走诸灵，俾 飞者升，走者降，血无凝著，气可宣通，与攻积除坚，徒入脏腑者有间”。用药如蜣螂、蜂 房、山甲、地龙、全虫等，以此来搜剔络脉，松透病根，临床上每多应用，称为虫蚁搜剔法。 ( 20 20 ) 二、填空题 一般 空，共 分 ： （一）、总论 在医经七家、经方十一家中，〈黄帝内经〉是唯一现存的著作，各家学说就是在继承、取舍、 发展基础上发展起来的。 （二）、刘完素 （字守真，号通玄处士） 1、在 〈素问玄机原病式〉中对病机十九条增补了 “诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥”。 2、脏腑的本气：肺气清；心气热；肝气温；脾气湿；肾气寒。本气虚的表现：肺本清，虚 则温；心本热，虚则寒；肝本温，虚则清；脾本湿，虚则燥；肾本寒，虚则热。 3、对中风的认识：心火暴盛，肾气虚衰。 4、玄府闭塞的原因：热气怫郁。 5、对火热病证的阐发：六气皆从火化、五志过极皆为热甚、六经传受皆为热证。 6、己亢过极，则反似胜己之化也：木极似金、金极似火、火极似水、水极似土、土极似木。 7、外感火热证，表证兼有内热可用表里双解法法，代表方为防风通圣散。 8、地黄饮子，治疗中风后遗症。 9、提