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你
永远都 无法叫醒一个
装睡的人
周濂著
中国人民大学出版社
?北京?
作者简介
周濂,1974年12月生于浙江。先后获得北京大学哲学学士、硕士学
位,香港中文大学哲学博士学位。2005年11月至今在中国人民大学哲学
院任教。2009年10月至2010年4月为英国牛津大学哲学系访问学者。著
有《现代政治的正当性基础》专著一部,以及中英文论文20多篇。研究
领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
目 录
自序我想要相信
壹 我们都是一小撮
金斯堡得不到,阿曼达甩不掉
让我们担忧我们的童真吧
射象者布莱尔
“不就是”与“又怎样”
笑而不语与中国表情
烈士与傻子
跳来跳去的罗素
笑眯眯的印度乞丐
活着,还是死去?
大学校园中的“无名氏”
大学生的“德性”
古格斯的戒指与费尔德曼的甜饼
节庆、传统与革命
磕头的理由
装装文明人
榜样的力量
求求你感谢我
“我的”和“好的”
没本事移民的,请做个公民吧
桥都坚固,隧道都光明
人道主义是张一撕就破的薄纱
你永远都无法叫醒一个装睡的人
我们都是一小撮
贰 重见天日的生活
你想要打听的那个人在哪里?
阿飞后传
沉默并诗意地活着
抒情是一种病
“实话实说”还是“是话就说”?
掐死一切意识形态大臭虫
有这么一种困惑来自生活
存在的焦虑与勇气
丧钟为游记而鸣
重见天日的生活
叁 我们何时丧失理解
色情文学招谁惹谁了?
请“真实”的康德起立
“帝国”失去“主义”,“天下”将会怎样?
圆地球还是平地球?
历史尚未终结,国家仍需强化
谁是美国的孩子?
行走在高速公路上的石器时代人
与正确无关的政治正确性
全民开讲2.0时代
大众文化的“群架二原则”
娱乐不精神
我们何时丧失理解?
过 期
好人电影与好公民电影
通过对话能够走向真理共识吗?
智者的审慎
理解之难
肆 站在思想的高墙上
站在思想的高墙上
哲学是一个动词
民主在此可能吗?
幸福政治学
告诉他们我度过了极好的一生
最可欲的与最相关的——关于今日语境下如何做政治哲学的几
点思考
尺度、分寸与超越
政治哲学家与现实政治
革命的窄门
自序
我想要相信
周濂
去年夏天,因为在《锵锵三人行》中的一席话,陈丹青不得不连发
两篇文章,解释为什么不在节目中声讨炫富与红十字会,而是把矛头对
准网络围攻所折射出来的“文革”遗风。尽管文章写得进退有据、不失法
度,但是澄清和辩白本身就不由得让人感慨,原来飞得再高的人也还是
躲不过铺天盖地的唾沫星子,也还是会忍不住抹一把脸、吐两句槽。而
最让我感慨的还是这句话:“为什么我不愿谈红十字会?因为不相信,
一如今日的大学,无非官场,无非官僚。我的不相信,还包括对历来监
督它、改变它的所有可能,深深地不相信。”
这口气,像极了三十年前北岛的那首名诗:“告诉你,世界,我不
相信!”都说三十年河东三十年河西,连黄河都能改道,可是作为职业
受骗者的我们却仍旧停留在“我呸”的阶段。“没有新的语言,也没有新
的方式,没有新的力量能够表达新的感情。”
好吧,我承认以上论断过于偏激。三十年过去,至少我们不再冲着
面目模糊的世界宣泄不满,而是把批评的矛头对准了红十字会、铁道部
以及更多跑得了和尚跑不了庙的部门。除了骂脏字和吐口水,我们还在
努力学习用更理性也更技术的方式去质疑,比如“7?23”动车事故发生之
后,有人到现场勘查地形,有人收集各种数据做分析,有人做模拟实
验,大伙儿纷纷扮演福尔摩斯。但是另一方面,由于有关部门一再搪塞
推诿,质疑往往有始无终,真相总是扑朔迷离,人们才会时常感受
到“无能的力量”,才会有对改变的所有可能“深深地不相信”。
虽然都是不相信,如果说北岛的呐喊还多少带着少年人的不甘和血
气,那么在陈丹青这里,我看到的只是不加掩饰的失败主义。什么是失
败主义?查百度百科可知,这是“一种因为认定未来注定失败,而放弃
一切改变现状的行动的思想”。在我看来,与其说失败主义是一种思
想,不如说是一种情绪。思想有清晰的学理与脉络,可以论证也可以反
驳,可情绪不同,它来去无踪,就像下水系统失灵的城市,一场小雨就
会水漫金山泛滥成灾。
当失败成为习惯,当对改变不抱任何信心,我们也就只剩下了“我
不相信”这句喊话。更有甚者,还会发展成为“我不相信”强迫症,症状
较轻的每当读到新闻报道,不管来自《环球时报》还是新浪微博,第一
反应一概都是“我不相信这是事实的真相”;症状较重的则惯用阴谋论去
揣度整个世界,他们奉行另一个“两个凡是”原则:凡是你竭力主张的一
定都是假的,凡是我能设想到的最坏可能性就是真的。
身处这个动荡不安的魔幻现实主义国家,我相信每个人都不同程度
地患有“我不相信”强迫症,而且不相信的对象绝不止于不受限制的公权
力,它也可能是衣着光鲜的经济学家,是微博上加“V”的名人,是沿街
乞讨的妇女,是不慎跌倒的老人,甚至是曾经并肩作
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