第四组瑶族非物质文化遗产分解.pptx

瑶族非物质文化遗产 密洛陀 让时间记住你永恒的模样 兴趣来源 非物质文化遗产概述 《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。为了更好的传承中华民族的传统文化，参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中，通过多年的保护和推广，将巴马泉水女神《密洛陀》、祝著节列入国家级非物质文化遗产。 2011年5月23日，密洛陀经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 广西的十万大山 ——梦开始的地方 创世始祖---密洛陀 相传在天地混沌的远古时代，有一座名叫“密洛陀”的大山。这座大山不断移动，经过九百九十五年，突然发生一声巨响，山肚里爆出了一位密洛陀女神。密洛陀远祖叫“师傅”，师傅死后，密洛陀用师傅的雨帽造天宫，把师傅的手脚当柱子支撑天边四个角，把师傅的身体当大柱撑起天的中央。她造了天又造地。地比天还宽，就用线把天边和地边连缝起来，使天官紧绷，隆起像锅盖，大地皱起像平放的榴裙，突起的成高山，凹下的成河川。 密洛陀在山上时，突然吹来一阵大风，使她怀了孕，生下九个儿子。她叫儿子去找树种来育苗造林，然后造了蜜蜂、蝴蝶、猴子、果子狸、牛马猪羊、鹰鸟熊巴……等各种动物，使整个树林充满生机。密洛陀把收藏的铁交给儿子，去找铁匠做了斧头、锯子和柴刀，砍来竹木，割来茅草，择吉日造了大房。儿子们用轿子拾着密洛陀住进大房。 当时天上有十二个太阳，晒死百样生物。密洛陀叫儿子们射太阳，先是用长矛戳，但长矛被烧弯了。后来做了弓箭，并在箭头上沾上有毒的草药汁，等候在三岔路口。当“骑着十二匹白马”的十二个太阳朝大地飞奔而来时，利箭齐发。十个太阳中箭身死，还有两个慌忙逃窜，躲进了山洞，使得天昏地暗。这时，密洛陀喝令太阳发光，并警告说：“若再不照人间，把你们全杀光！”两个太阳战战兢兢地依命而出。但不久，它们又想“结夫妻”，生育更多的小太阳。密洛陀知道后，就叫两个太阳分离，一个照白天，一个照夜晚。照白天的叫太阳，照夜晚的叫月亮。 密洛陀把铁块放在瓦缸里，九个月后变成了“铁仔”(人)，但铁仔却被老虎吃掉了。密洛陀便叫儿子们上山除虎。儿子阿波引诱老虎去打猎，用放火、滚石方法烧伤和砸伤了老虎。后来利用老虎嘴馋的本性，引老虎烫死它自己的孩子和老婆，最后老虎自杀而死。 为了造人，密洛陀先后派出聋猪、长尾鸟和乌鸦去找个好地方。但聋猪出去拣吃虹则着了迷，没完成任务，发怒的密洛陀用棍子打它，使它从此耳聋。长尾乌出去吃饱红果就回来，没完成任务．发怒的密洛陀用箭射它的屁股，从此它就拖上了一条长长的尾巴。乌鸦出去玩火，没有完成任务，发怒的密洛陀把蓝靛水泼到它身上，从此它身上就黑麻麻的了。最后，密洛陀派老鹰去找地方。不料，老鹰被密洛陀的儿子哈昂关进岩洞三年。老鹰用计逃出，回来向密洛陀禀报。密涪陀给老鹰做了铁嘴和铁爪，用计抓回哈昂，关进土牢。后来哈昂得到老鼠和穿山甲的帮助逃出了牢房。 密洛陀叫九个儿子造人，他们用“蜂仔”(蜂蛹)做人身，用蜂焰捏成人头人脚，控成人样，放到缸子里。九个月后蜂仔变成了“人仔”(婴孩)。婴孩吃密洛陀之奶长大，学会了讲话。密洛陀叫他们结婚，分散到各地居住。 历史源流 瑶族支系非常复杂，一直以来，各界对瑶族支系划分都没有统一的规范。按“支系——分支——小支”来划分，瑶族可以大致分为四大支系16个分支39个小支。四大支系分别是勉瑶、布努瑶、拉珈瑶、平地瑶。 《密洛陀》是自称“布努”的瑶族第二大支系的一首创世古歌，千百年来传唱不断，深受广大的瑶族人民喜爱。由于瑶族历史上只有本民族语言，没有本民族文字，这首古老的歌谣依靠瑶族人民口口相传，世代流传下来。 产生原因 独特的民族历史，造就了独特的民族文化，布努瑶在创造自己历史的过程中，也创造了光辉灿烂的民族文化,《密洛陀古歌》就是布努瑶文化宝库中一颗璀璨的明珠。布努瑶民族在她的童年时代，由于对天地万物等自然现象的认识的局限性，于是产生了幻想，用虚构的方式来解释他们无法解释的自然现象，也用传说来叙说民族历史发展的进程。《密洛陀古歌》就这样以神话、传说的形式被布努瑶先民用口约定俗成地创编，反映了布努瑶先民对万物起源、人类起源的认识。 历 史 背 景 《密洛陀古歌》中的主人公密洛陀是一位女性，是造天造地造万物造人类的女神，讲的是母系民族社会的神话故事和传说，但也有向父权制过渡的痕迹。所以，《密洛陀古歌》产生时期应是以女子为中心的母系民族社会以及母权制向父权制过渡的历史时期。 初成地域 据专家考证，布努瑶与中国历史上的“九黎”、“三苗”、“南蛮 ”有渊源关系，是这些部落的一部分。“九黎”是史前的一大部落，是古代与黄帝部落联盟、炎帝部落联盟同时存在的部落联盟，并且被炎黄部落联盟打败。“九黎”的发源地是中原，即黄河中下游