孔子的教育思想和学习方法.doc

PAGE PAGE 1 孔子的教育思想和学习方法 1．立志有恒 孔子常和学生们“言志”孔子说：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之”。孔子认为立志是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与不逾矩的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。 总之，志向的确立和坚守，决定于个人信仰和主观努力，是精神性的、内在的，不是依靠外力强制可以改变的。我们今天不能以孔子的志向为志向，但是他这种强调立志的思想，他主张道德教育要解决确立志向的经验，却值得我们吸取。 2.克已内省 在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为克已。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。 孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准，对行为进行自我检查，以便及时发现不符合规范的情况，避免继续在行为方面犯错误，这样就经常起一种监督作用，使之不敢放任，或纯用感情来支配行为，这种经验是值得我们重视的。 3，改过迁善 孔子说:丘有幸，苟有过，人必知之。他反对有人对过错采取不承认的态度，小人之过也必文， 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要容许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。孔子提出:既往不咎，己经过去的事不要责备了，着重看现在的表现。 4、身体力行 孔子认为言而不行的人，不是道德高尚的人，他说，巧言令色，鲜矣仁，花言巧语、伪装和善，这种人是很少有仁德的。对一般人来说，应当是言必言，行必果。有人说得多做得少，言过其行，孔子说应引以为耻。为了防止言行脱节，孔子主张慎言。他说:古者言之不出，耻躬之不逮也”，仁者，其言也，意思说，说话谨慎，怕说了之后做不到。为了防止说空话、说大话，可以先行其言而后从之，不妨先脚踏实地去做，做了以后再讲也不迟。君子欲讷于言而敏于行，说话迟钝一点不要紧，而行动必须敏捷。 孔子是在教育实践中总结经验教训，提出身体力行的要求的，他说:始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。起初，他过分相信学生表态性的话，以为学生说的话都会实际去做的，发现学生言行脱节以后，才对学生提出了言行一致的要求。他还说:吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。意思是:我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁？如果有所赞美，那也是经过了实际考验的。这就是说，他对学生的表扬，不是凭印象听言论而想当然，是以实际行动的考察为依据的。总之，孔子要求言行一致而着重于行的思想，是值得我们重视的。 孔子既重视立志，又强调持之以恒，既提倡克己内省，又主张迁善改过、身体力行。这些道德教育的原则方法，含有某些合理性，符合道德教育的一般规律，不能因为它是封1、勤于学习，广于见闻 孔子提倡“学而知之”，主张学无“常师”，“三人行，必有我师”，“子入太庙，每事问”，“敏而好学，不耻下 问”。 孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。他说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之”。意思是：大概有一种自己不懂却凭空创造的人，我没有这个毛病。多多地听，选择其中的合理部分加以接受；多多地看，全记在心里。孔子认为知识教育靠多闻多见去获得。他说：“多闻阙疑，慎 言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而时习，温故知新 《论语》第一句话是孔子说的:学而时习之，不亦说(悦)乎?意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 孔子还说:温故而知新，可以为师矣。意思是说，温习旧的知识而能从中获得新的体会、新的见解，这样的人可以做老师了。从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的， 3、学思并重，以羊为重 孔子说:学而不思则罔，思而不学则殆。