秦汉通史政治经济文化复习(一轮).pptVIP

开通条件: 政治:国家统一,政局稳定,国力强盛; 经济:社会经济发达,特别是丝织业发达; 军事:西汉击败匈奴,设西域都护,保护过往商旅; 交通:张骞通西域,起了凿空的作用; 丝绸之路开通的条件和意义 丝 绸 之 路 对外贸易的发展 首先，丝绸之路开通后，中原的铸铁冶炼，凿井等技术传入西域，促进了西域社会生产水平的提高，促进了经济的发展。 其次，西域的各种农作物以及动物等特有品种流入中原，丰富了人们的日常生活物质，扩大了食物来源。 其三，促进了中原与西域的文化交流，极大的促进了民族的融合，为中华民族的统一作出了巨大作用。 第四，丝绸之路开通后，西域各国各派使节来汉，密切了中原王朝与西域的政治联系。 对现代来说，促进了我国与西方国家的交流，促进了经济的发展 丝绸之路开通意义 （一）汉初的黄老之学 1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要 2、主要内容： ①黄帝的学说：治身（养生） ②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为） 3、特点： 4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。 兼采众家、积极无为 汉初：用道家 的“无为”思想，轻徭薄役，休养生息 汉朝的思想文化 董仲舒提出了大一统理论，并提出了 “罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒家思想作为统治思想。 大一统”含义： 中央加强在政治、经济、思想、文化等各方面进行统一的领导,形成高度中央集权的政治局面，这就是“大一统”。“大一统”是是中国历史发展的主流。 汉武帝时期： 第2课 罢黜百家，独尊儒术 以《公羊春秋》为基础，融合道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了具有时代特点的新儒学体系 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 新儒学的含义 历史常识补充 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ”  ——董仲舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”  ——《汉书?董仲舒传》 董仲舒的新儒学体系内容特点实质作用 君权神授 天人感应 罢黜百家，独尊儒术 材料四 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。……古者税民不过什一……除井田，民得买卖。富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。 ──《汉书·食货志》 上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?汉武帝为什么会接受他的主张?由此产生了什么影响？ 董仲舒的新儒学体系内容特点实质作用 抑制土地兼并、轻赋役 ◆主张 ◆特点 ◆实质 董仲舒的新儒学体系内容、特点、实质 “君权神授”，“天人感应”（强君权） “春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”（中央集权）；抑制土地兼并、轻赋役（缓矛盾）； 提“三纲五常”，倡孝道。（维秩序，传美德） ①外儒内法，兼采各家 ②儒学独尊，思想专制 ③唯心主义与神学倾向 是一种思想文化专制。 　（1）“春秋大一统”、“罢黜百家。独尊儒术”的思想对于维护国家统一、加强中央集权有积极作用，但是形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。 　（2）“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想为儒学披上了神学外衣，带有封建迷信色彩，但也起到了限制君权、要求统治者爱护百姓的作用。 　（3）“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的思想，继承了儒家“仁”的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。 　（4）“三纲”，即 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，充满了封建意识，应该持批判态度。“五常”，推崇仁、义、礼、智、信。去除其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分。“孝道”注入社会主义的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。 董仲舒新儒学体系的作用 ①思想核心：罢黜百家，确立儒学独尊地位，倡导儒学，实践德政，推行教化 ②中央：创建太学，是中国第一次出现培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。 ③地方：命各郡县设学校，初步建立地方教育系统，使儒学在民间开始处于独尊地位 措施 汉武帝采取的强化儒学的措施 疑难突破 全面认