跨文化传播学导论第八讲 认同的建构与影响.ppt

跨文化传播学导论 北京大学出版社 《跨文化传播学导论》第八讲  认同的内涵、建构与影响 一、认同：自我认同与社会认同 二、性别角色与性别认同 三、文化认同的功能 四、民族、族群与民族认同 引子之一 根据个体与社会的关系，认同主要表现为自我认同（self-identity）和社会认同（social identity）。 自我认同是个体自我的呈现，与个体在社会结构中的地位及扮演的角色紧密相联。 社会认同是与群体相关的认同，是群体在社会化和文化涵化过程中形成的一致性认同，主要表现为一种社会和文化的过程。 引子之二 不同文化群体及其成员是凭借认同存在于社会，并依据认同与外部世界交往的。 认同影响着人们生活方式的选择，指导着人们的行动，也影响着人们对他人的期望和行动的预测。接受了某种认同，就是接受了特定的角色和行为规范，以此指导和规定自身的行为。 这些角色和行为规范，就是维护和建构认同所依赖的内在的认同框架（framework of identity）。在某种程度上，认同可以说是社会行为体对规范的内在化（internalization）。 一、认同：自我认同与社会认同 啊！我多么希望有什么神明，能赐给我们一种才能，可使我们以别人的眼光来审察自我！ ——英国诗人彭斯（Robert Burns） 什么是认同？ ◎西方语言中的认同（identity）起源于拉丁文“idem”，主要有两层含义：逻辑学意义上的同一性；在时间跨度中所体现出的一贯性和连续性。 ◎弗洛伊德：认同是个人与他人、群体或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程； ◎韦克斯（Jeffrey Weeks）：在最基本的意义上，认同给予社会成员一种个人的归属感，也给予个体的特征以稳固的核心。同时，认同也是有关个体的社会关系，涉及到个体与他者之间复杂的关联。 ………………………………………… 孙英春的概括： 认同：在社会互动的过程中，行为体对自身角色（role）、身份（status）以及与他者关系的动态建构、评估和判断。 理解认同的三个层次： 第一，认同是人们对自身角色以及与他人关系的一种定位，也是特定身份的获得。 “角色”来源于舞台上演员的概念，主要是指在社会结构中占有特定地位的人士应有行为的模式或规范，它确定了人们在社会中的位置； “身份”指的是个人在群体中占据的地位或相对于他人的位置； “定位”意味着认同是遵循一定规范的，违背规范就会有得到“污名”（stigma）的危险。 理解认同的三个层次： 第二，认同是在社会互动过程中通过“自我”（self）的认知而逐步形成的。 “自我”：社会成员将自身视为客体，进而发展自我感觉和关于自身态度的结果。 查尔斯·库利：自我是以群体为背景，在互动中产生的，即个体之间彼此互动，从他人的观点中看到自身，想像着他人如何评价自己，从而获取自我形象、自我感觉和自我态度。 “镜中之我”（the looking glass self）： 库利：他人的姿态充当了镜子的作用，从中可以看到并衡量自身；正如他们在社会环境中看待和衡量其他事物一样。 只有通过社会互动，人们才能对自己以及与他人的关系有一种明确的认知，进而产生对自己的地位、形象、角色以及与他人关系的判定——这即是认同。 理解认同的三个层次： 第三，认同是一个开放的、动态的、没有终点的过程。 认同是在社会化过程中产生的，集中反映了人与社会化的关系，以及个体与其他个体或群体关系的结果。由于社会化过程的持续性，认同是一种开放的、动态的过程，与社会化一样，是贯穿了从生到死的全部过程。社会学家理查德·詹金斯（Richard Jenkins）就指出，“认同事实上只能理解为过程，理解为‘成为’或‘变成’”。总之，认同的变化既是对外部社会环境变化的反映，也是人们之间相互关系不断变动的结果，同时也体现了社会对某一个体或群体的态度的变化。  2．自我认同：自我的建构 个体在不同的社会背景中认同的内在化，与个体在社会结构中的地位及扮演的角色紧密相联。 自我认同就是自我的建构，其实质就是回答一个问题： ………… 我是谁？ Who am I？ 关于自我： 康德：人能够具有“自我”的观念，这使人无限地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上，因此，他是一个人； 黑格尔：人能超出他的自然存在，即由于作为一个有自我意识的存在，区别于外部的自然界； 库利：他人的看法不可避免地影响着社会成员对自己的评价，人是以他人的看法为参照来定义自我的 “角色认同”（role identity）的概念 麦考尔（George McCall）：社会中的每一个人都在不断地调整