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历史与文明读书报告(共10篇) 　　《文明史－人类5千年文明的传承与交流》读书笔记　　从戈壁到绿洲，从荒凉到茂密，人类试图用繁衍的生命，打破自然规律，打破一切不均衡的东西，强大的占有欲，日益膨胀的人口密度，环境问题，社会关系都是威胁生存的要素，举起自由独立的大旗，征服一切，展示彪悍的身躯。强权、蛮夷、杀戮、为的就是争夺生命的尊严，争夺活下去的几率。　　布罗代尔的《文明史》此次出版，并不是大陆首版，最早的版本可以追溯到1963年。布罗代尔最初撰写这部书，想作为16岁到18岁中学教科书呈献给学生们，而且老师不用改变教学大纲和教学方式，促进学生对历史感兴趣，就算达到了这部书的目的，但很遗憾，事宜愿为，布罗代尔的这部书，并没有得到史学界和教育界的认同，学界认为布罗代尔是在特殊情况下描写的这部书，没有完全展示文明史的全貌，而且在叙事结构上，不符合传统史学年代、人物、事件的描述规律。这样的叙述形式，被看做标新立异，甚至有点怪异，是布氏历史叙述，是布氏个性描述的一种体现，为此，布罗代尔的《文明史》一直被学界冷落和搁置。直到1966年布氏《地中海史》被西班牙和意大利翻译成教材，供学生阅读，算是开启了布氏说史的进程，被更多人广泛认知和了解。　　此次全新版本的《文明史》算是精简过的版本，经过译者的反复斟酌，形成现在的600页的版本。有人觉得这部书是难啃的骨头，如果对历史不了解，甚至连欧洲大陆、美洲大陆、非洲大陆、都搞不清楚，能不能啃下这部书，通过我粗鄙的见解，即使对历史不了解的人，也能拿下这部书，试想一下，60年代的中学生已经在啃这样的大部头，现在的人，远比当时的学生更具思维的辨识性，吸收这样的书，肯定是没问题的，只是读者愿不愿意啃下去。　　社会文明关系的发展，是用一定代价来换取，所得到的结果。从这部书的　　第一章开始，你就会看到，战争掠夺，可以撬动文明的杠杆，可以推进文明的进程，甚至是促进了文明的提升。当拖着的沉重的步伐，社会关系进入转型期和僵局当中，地域经济发展受到一定的遏制的时候，极端主义，会采取暴力扩充来试图扭转乾坤，征战掠夺可以解决眼前的困局。　　伊斯兰教圣地麦加的阿拉伯人，从这里出发，开始扩张伊斯兰的版图。一直到12-18世纪，被征服的地中海，逐渐失去利益，伊斯兰教进入衰微期。时间移步到12-13世纪的中国，蒙古开始开疆扩土，建立统一的帝国，成吉思汗的野心，远远不止于此，直到西亚才算收手。再次移步到英国，一艘载满传教士的小渔船，为了自由独立，开往美洲大陆，强国的帝国陆在美洲崛起。相对于印度殖民主义的结束，英国在亚洲，失去了一块肥妹的蛋糕，而美国建立，使英国多了一个强劲的敌人。由此来看，掠夺绝对是一个扩容生存空间的好办法，但代价也是相当惨烈的，可能在一代人，两代人的身上，不会看到，但经过数代人的更替，衰败期的到来，在所难免，重新分割世界蛋糕，会让强国更强大，弱者更弱小。但是不是就此定论，强者强弱者弱，并非如此，除了社会文明关系的提升，还有人口问题，宗教、民族、语言上的划分，黑非洲就是典型的案例，想要统一，首先要过语言关，地缘政治，保护主义，都会阻碍非洲文明的发展。弱者未必没有价值条件，而是要看，这个条件又没有分量，有没有利益可图。　　布史的描述，按着历史昨天、地理条件、历史今天、附言的结构，构架起每一章，关于的兴趣，我们可以通过布氏逻辑，梳理出，那些曾经依稀在脑海里残存的碎片，拼凑和链接起来，进而靠近历史的疑问，参透现今文明的脉络。　　600页的厚度，如果依据作者——法国著名史学家费尔南?布罗代尔的初衷——写给法国的高中生的话，那这本书的重量的确超乎想象。　　在本书中，费尔南强调文明的研究“关涉所有社会科学”，除历史学外，他更倾向于落足在四个领域的反映上，即：地理学、社会学、经济学和集体心理学。这些综合性的实在被费尔南称之为“结构”。“这些实在、这些结构通常都是历史悠久、长期存在的，而且他们都是各具特色、与众不同的。正是它们赋予了文明基本轮廓和典型特征。”那么，这样一种自成体系自圆其说的“顽固”的存在，究竟是怎样得以变化和发展的呢？这是我更为关心的问题。作者在书中引用了马塞尔?莫斯的观点“每种名副其实的文明都会拒绝或排斥某种东西。这种拒斥是长期疑虑和试验的结果。在“重新解释”和同化的过程中，“抉择总是至关重要的”。这是对外部而言。对内呢，费尔南说：“它也可以接纳或拒绝自身历史的残存物”，但是这样的“分割”需要持久的漫长的结果。　　既然说到每种文明都需要自己做出选择，那么，外来的干预与暴力呢？费尔南明确指出：暴力的结果常常是毫无意义的。作者在后文中引述的侵略与殖民的例证，鲜明地揭示了强权与暴力的失败的必然。最触目惊心的当属黑奴的悲惨故事。但尽管被剥夺了一切，他们还是恢复了古老的非洲宗教习俗和神秘舞蹈。同样的案例，我