跨文化传播学导论第二讲 文化与传播.ppt

跨文化传播学导论 北京大学出版社 《跨文化传播学导论》第二讲 文化与传播 引 子： 文化与传播是互动和一体的，每一种文化形式和社会行为都会明晰或含糊地涉及传播。 运用“传播”概念研究文化现象的做法，最初见于文化人类学家爱德华·泰勒（Edward Tylor）的《原始文化》（Primitive Culture），主要用以指涉文化迁徙、采借、暗示以及分布等现象。 在泰勒之后，“传播”渐为社会学家、文化人类学家、民族学家普遍使用。在他们看来，传播是文化发展的主要因素，传播构成了文化和社会生活的核心，文化变迁的过程也是一种传播过程。 一、文化的内涵、特征与要素 历史上所有的社会其实都是全球社会，每一种文化也都是包容宇宙万物的体系，将大千宇宙纳入各自的文化版图。 ——社会学家萨林斯（Marshall Sahlins） 1.文化的定义与特征 最早具有科学意义的文化定义，公认是爱德华·泰勒在1871年提出的：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。” 跨文化传播学视域下的文化： 联合国教科文组织在2001年《世界文化多样性宣言》（Universal Declaration on Cultural Diversity）中使用的解释： 文化是某个社会或社会群体特有的精神、物质、智力与情感等方面一系列特质之总和；除了艺术和文学之外，还包括生活方式、共同生活准则、价值观体系、传统和信仰。 文化的特征： 第一，文化是人类进化过程中衍生和创造的一种代代相传的习得行为，能够促动个体和社会的生存、适应和发展。 文化作为人的生存方式，承担着个人和群体生活的基本职能。从某种意义上说，文化是为人类生命过程提供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种集体努力。而人类对自身生存行为的解释，则产生了共同价值体系。这种共同价值体系的制度化又反过来规范着人们的生存行为，决定他们与自然界进行物质交换的方式，调整他们在此生存活动中的相互关系。 文化的特征： 第二，文化是特定群体和社会的所有成员共同接受和共享的，往往以民族的形式出现：一个民族使用共同的语言、遵守共同的风俗习惯，其所有成员都具有共同的心理素质和性格。 人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）：“我们的思想、我们的价值、我们的行动，甚至我们的情感，像我们的神经系统自身一样，都是文化的产物——它们确实是由我们生来俱有的欲望、能力、气质制造出来的”。 文化的特征： 第三，文化是稳定的，也是发展变化的。文化的稳定性是相对的，文化的变迁是绵延不绝的。 萨摩瓦：“在评估特定文化的变迁程度时，必须深思熟虑：究竟是什么发生了变化——“不要因为东京的市区与巴黎或纽约越来越像，就把自己弄得昏头昏脑”。 文化的特征： 第四，文化是各种要素组成的一个整合体系（integrated system），体系的各部分在结构上互相联结，功能上互相依存。 2.文化的要素 文化像是一座大厦，是由各种各样的材料构成的。如果不了解这些具体材料的性能、作用、属性、特点以及它们相互之间的关系，就不能了解这座大厦的构成、规模、质量，更不会了解它与其他建筑的差异亦或共同之处。 认知体系 认知（cognition）是人类个体内在心理活动的产物，主要指主体赖以获取知识和解决问题的操作和能力。人类依靠认知来认识客观世界，依靠认知有选择地收集周围世界的信息，对客观世界中的各种刺激做出不同反应。 认知体系主要由感知、思维方式、世界观、人生观、价值观等构成。认知体系可以视为一个文化群体的成员评价行为和事物的标准，这个标准存在于人的内心并通过态度和行为表现出来，决定了人们赞赏什么、追求什么、选择什么生活目标和生活方式。由于认知体系体现在人类社会生活的各个方面，就使之成为跨文化传播学重点关注的文化要素。 规范体系 规范（norms）主要指社会规范，包括两种：一是明文规定的准则，如法律和制度等；二是约定俗成的准则，如习俗、道德等。规范确定了不同文化群体成员的活动方向、方法和式样，不仅如此，各种规范之间也是互相联系、互相渗透、互为补充的，共同调整着人们的各种社会关系和社会交往活动。 语言和非语言符号系统