居寺养老模式可行性研究基于甘青地区藏传佛教尼姑寺院的调查.doc

“居寺养老”模式可行性研宄一一基 于甘青地区藏传佛教尼姑寺院的调查 旺姆卓玛 天津大学管理与经济学部 摘要： 我国人门进入老龄化之后，养老问题已成为社会各界关注的焦点，如何解决藏 传佛教僧尼的养老问题也是目前而临的一道难题。我国FI前推行的社区居家养老 政策，得到了政府和各界人士的关注和支持，在不断实践的过程中积累了丰富 的经验，获得了老年朋友的认可。木文基于实地调查，借鉴社区居家养老模式， 对尼姑“居寺养老”的可行性作专项研讨。研究发现，“居寺养老”需根据寺院 实际情况，因寺施策，将年轻尼姑纳入服务队伍，加之政府资金扶持，先试后 推，妥善解决僧尼养老问题。 关键词： 藏传佛教尼姑寺院;“居寺奍老”模式;可行性; 作者简介：旺姆卓玛（1988—），女（藏族），青海同仁人，在读博士研究生， 主要从事藏传佛教寺院管理研宄； 作者简介：陈通（1956一），男，广东新会人，教授，博士生导师，主要从事公 共资源管理研究。 收稿日期：2017-09-20 Received： 2017-09-20 一、问题的提出 随着时间的推移，藏传佛教尼姑寺院老龄化进程加剧，就本文选取的廿青地区 藏传佛教尼姑寺院而言，据不完全统计，甘青地区共有政府依法批准的藏传佛 教尼姑寺院45座，尼姑约4 500余人。其中老年尼姑（60岁以上）占15%，中 年尼姑（40岁飞9岁）占40%，青年尼姑（18岁?39岁）占45%。根据数据显示, 在未来5年~10年内，随着寺院老龄化速度的加快，老年尼姑都将面临养老问 题。 藏传佛教僧尼这一特殊的社会群体，有自己独特的生活习惯和精神诉求，这些 人从皈依佛门伊始，将其一生奉献给佛教事业，与同门师兄弟集体生活在寺院， 加之由于佛门弟子必须持不邪淫戒律，禁止出家僧尼嫁娶和生育，僧尼均无子 嗣，故而，形成丫传统的藏传佛教养老模式。但是，随着时代的进步，社会发展 速度加快，寺院传统养老模式的继续实行面临着诸多困难，僧尼养老问题己成 为亟待解决的问题。然而，梳理藏传佛教尼姑寺院研究文献可以发现，不论是藏 学界还是其他的研宄人员都将研宄集中在对藏传佛教尼姑寺院、尼姑生活、学经 模式、寺院现状等内容，鲜冇对藏传佛教僧尼的养老问题进行研讨。因而，本文 将研宄焦点聚焦于藏传佛教尼姑养老面临的问题以及什么样的对策建议能够更 好地解决尼姑养老问题。 二、研宄方法 木文主要釆用访谈和案例分析方式，研宄选取甘青藏传佛教尼姑寺院为调查点， 由于两地教派众多、尼姑人数较多、寺院管理模式多元，且著名的藏传佛教格鲁 派寺院塔尔寺与拉卜愣寺分别坐落于两地，通过将尼姑寺院与两座历史悠久、规 模较大的寺院进行对比，能够体现其存在的明显差异。据笔者实地调研了解，像 塔尔寺、拉卜愣寺等规模较大寺院，僧人佛学知识渊博，僧徒持续不断;寺院旅 游发展，信徒供养不断;寺内设有敬老院，寺内僧人生活富足，养老问题基木得 以解决。选择甘青两地的尼姑寺院进行调查，是基于对调查样本的典型性和可进 入性的考虑。因为两地尼姑寺院教派、建寺年限、尼姑数量、养老模式等都大相 径庭，因而在卄青两地的研宄具有一定的意义。 笔者于2016年2 到8 陆续在廿青两地尼姑寺院展开调研，通过访谈、问卷 调查等方式获取调查资料，其中对尼姑寺院民管会主任、民管会成员、格贵等进 行正式访谈，并对部分青年、屮年和老年尼姑发放问卷，进行访谈。 三、藏传佛教尼姑寺院传统养老模式 基于调研可以把藏传佛教尼姑寺院传统养老模式归纳为三种：即僧徒养老、晚辈 养老、轮流照料。 （一）僧徒养老 自古以来，藏传佛教尼姑初入寺院时，都会膜拜一位资格较老的尼姑为师，老 尼姑们有为数不等的徒弟，师徒二人或几人相伴生活。在过往的生活中，师傅既 是老师，又耍担任家长的角色教导新晋的尼姑如何做人、如何礼佛；师徒之间既 有教与学的关系，还有赡养、财产继承的关系。老尼姑去世后，原有的财产由徒 弟继承。然而，如今社会经济发展迅速，人民生活水平日益提高，很多年轻尼姑 刚出家举行完入殿仪式之后，便会在很短的时间内借助家庭财力，新建僧舍， 男起炉灶。届时，虽然师徒关系尚在，经文传授关系不变，但赡养师傅和继承师 傅财产的现象将円趋羸弱，藏传佛教老年尼姑的养老问题又重新引起了社会关 注。 （二）晚辈养老 1982年，我国将计划生育定为基木国策，随后在1986年，我国颁布了《中华人 民共和国义务教育法》。这两项政策的推出，使藏传佛教尼姑的出家理由在很大 程度上受到丫影响。以往，很多藏族家庭为了赡养出家为尼的近亲老尼姑，鼓励 年幼的子女出家到寺院，从小习惯寺院生活，专门照顾老人。但是，随着相关政 策的出台对未成年尼姑出家的约束，以及家长思想观念的转变，至此很少有人 被动地为照顾老尼姑而出家，使得这些没有徒弟、没有近亲的老尼姑面临无人赡 养的窘境。 （三）轮流照料