市场经济中资本主义发展动力解读.doc

市场经济中资本主义发展动力解读 摘要：笔者沿着马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义 精神》阐发的观点做了进一步的研宄，发现了与马克斯?韦 伯不同的一些观点，同时深入挖掘历史现象解释了被马克 斯?韦伯忽略的一些史实，借助马斯?韦伯同时代的朋友桑 巴特的著作对新教伦理的资本主义精神提出了新的解读。 关键词：资本主义人口压力东西方文明 一、引言 德国社会学家马克斯?韦伯的《新教伦理与资本主义精 神》无疑是一本相当重要的社会学著作，该书初稿在19 40 年和1950年分两次发表于那个时代最有影响力的刊物《社 会科学与社会政治学文献》，表达了一个德意志帝国的公民 在国家统一后迅速壮大扩张，成为继英法美等国家之后的 一等强国所具有的名族自豪感，这种感情深深印刻在他所 推崇的新教伦理对资本主义精神形成过程中所起的重大作 用，因此，有理由把《新教伦理与资本主义精神》看做马 克斯?韦伯在二十世纪初业己成熟的资本主义精神、秩序、 发了和制度所做的一种理论总结和提供了一种新的原理解 读。然而在此文发表之初就引发了强烈争论，包括马克斯? 韦伯共同编辑《社会科学与社会政治学文献》的维尔纳?桑 巴特就持有不同看法。随着马克斯?韦伯在学界的影响深入， 再次分析讨论此书以及马克斯?韦伯其他著作中涉及到的宗 教观点对于我们今天研究整体社会价值观有新的意义，比 如我们想要确定，资本主义在本质的形成过程中以及后来 在全球扩张的过程中，作为宗教力量的新教伦理是否或者 在大多程度上起到了哪些作用、为什么东西方在150 0年以 后分别沿着不同的道路发展以及亚细亚文明能否单独发展 成功资本主义。另外本人在研读马克斯?韦伯的《新教伦理 与资本主义精神》之时，也有一些不同的看法意愿与方家 商榷，并愿意做更进一步的钻研。 二、马克斯?韦伯赞扬的“新教伦理与资本主义精神” 马克斯?韦伯在书籍开篇“作者导论”中开宗明义地阐 明了自己的立场“为什么在西方文明中，而且只有在西方 文明中，出现了一个（我们认为；原文如此）其发展具有 世界意义和价值的文化现象”，从这一个立足点出发，笔者 认为马克斯?韦伯在开初就否定了其他国家和地区的不同文 化现象和生存状态是与他所欣赏的具有世界意义和普世价 值的西方文明具有可以同等看待的水平，似乎只有西方社 会给世界人民提供了可以学习借鉴的模板，别人只要学习 照搬就可以了，甚至于可能如果不接受这样的西方文明和 价值观遭遇种族屠杀灭绝也是有道理的！因为在整本书籍 当中，我们只看到马克斯?韦伯对欧洲移民，他所称道的新 教徒开发了美洲大陆，而够小了对原著名族的掠夺和屠杀。 无可否认马克斯?韦伯称赞新教伦理和资本主义精神是有物 质基础和科学根据的，正如《韦伯转》作者描述的那样， 马克斯?韦伯是有道理自豪的，1904年仲夏他在纽约看到了 “耸入云天的摩天大楼和矗立于海岸的自由女神像”。所以 马克斯?韦伯再一次被“资本主义精神的巨大创造力量”所 震撼。因为此时马克斯?韦伯生活在统一后的德意志帝国已 经抛弃了普鲁士时代的诸侯纷争、小邦林立、俯首听认大 国宰割的邦国时代成为继英法美之后的一等世界强国，所 以有此种名族自豪感情有可原。然而带着这样的心态撰写 《新教伦理与资本主义精神》我们就要发现许多当今重视 世界多元文化结构很不一样的东西在里面，所以笔者愿意 对该书做出一壁新的解读，请方家指正。 三、对“新教伦理和资本主义精神”的中心解读 马克斯?韦伯先生在《新教伦理与资本主义精神》总结 出的受新教伦理影响的资本主义精神主要有如下一些：1、 “职业责任是资本主义文化的社会伦理的重要特征；而现 在，一定意义上也是资本主义文化的根本基础。” 2、“只要 干得合法，赚钱就是职业美德和能力的结果与表现”，这里 可以比较孔子教导弟子的“君子爱财，取之以道，用之有 度”；3、该书第19-22页大段引用本杰明?富兰克林的话， 最后断言资本主义精神无疑在资本主义秩序出现之前就出 现了。而本杰明?富兰克林总结的美国人具有的那种精神无 非就是：禁酒、默言、有序、坚定、借鉴、勤勉、诚挚、 公正、节制、干净、宁静、贞洁和谦逊。死还没有对屠戮 原著居民的忏悔，其他思想家则从完全不同的角度阐释所 谓“美国精神”：“在美国，清教精神沦落为一种执拗的小 镇精神，只讲究所谓的图面。而世俗霍布斯注意滋养了现 代性的主要动机 对无限制经验的贪求；乃至于“追 求赋予的冲动取代了禁欲苦行，享乐主义的生活方式淹没 了天职召唤。” 因此我们能否做这样的假设和推断，第一、新教伦理 是否一定催生资本主义精神？或者没有新教徒侵润的国家 和地区从无可能出现资本主义和资本主义精神？第二、新 教伦理或资本主义精神一定优于其他民族或宗教精神乃至 于可以对秉承其他人类文化遗产的所谓“异教徒”给以彻 底铲除甚至肉体消灭，是全世界人类俯伏