浅析先秦诸子思想异同.docx

浅析先秦诸子思想异同 春秋战国历时500余年，其间战争此起彼伏，各国相互吞并，局势跌宕变幻。战场上的兵戎相见，军营中的运筹帷幄，外交场合的谋略交锋，朝堂上高谈治国之道，江湖中交流学术思想，均显现着先秦竹子的身影。在这段动荡的历史岁月里，中国的思想文化却得到极大的发展，形成诸子百家争鸣的繁荣景象。 这一时期社会各方面的的发展对文化上形成百家争鸣起着至关重要的作用。首先在政治上，这一时期处于社会大变革，动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围；其次在经济因上，当时经济有了极大发展，使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动；第三在科技上，这一时期科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平，这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活；第四在文化上，当时天子失官，学在四夷，其结果是打破学在官府的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，致使私学勃兴；第五在学术自由上，各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是用我则留，不用我则去。 此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。 春秋战国时期，社会、政治、文化 、经济等方方面急剧的变化，从周朝的奴隶制度逐渐向封建制转变。 “百家竞作，九流并起。”。儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、兵家等思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。 儒家 儒家以孔子、孟子、荀子为代表人物。它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》。 道家 道家又称道德家。代表人物有老子、庄子、列 子。以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌 守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 代表作有《道德经》、《庄子》、《列 子》。墨家 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能“赴火蹈刀，以自 苦励志”。其徒属从事谈辩，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，另一支则转化为秦汉社会的游侠。 代表作有《墨子》， 法家 以商鞅、韩非、李斯为代表，因主张以法治国，“不别亲疏，不 殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产 即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张“禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师”。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 代表作有《商君书》和《韩非子》。 阴阳家 源于上古执掌天文历数的统治阶层，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。代表人物为邹衍。认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律；认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根