风雨云台面面观——谈居庸关元代建筑的历史面貌.pdf

风雨云台面面观 ——谈居庸关元代建筑的历史面貌 吉人 一、精美的建筑 在北京西北部的崇山峻岭之中，在古老的居庸关城内，有一座元代建筑，是全国重点保护文 物单位，人们称它为“云台”。 云台，是我国罕存的一座古代精美建筑。它是我国古建筑的功能、结构和艺术三个方面的有 机结合。它的功能是布施佛教影响，颂扬皇室的建塔功德。它的结构是石砌台基和石拱券门。从 下至上，全用大条石砌成。整个建筑为南北向，台下中央开一六角形券门。门宽6．32米，高 7．27米，进深17．57米。横跨于南北大道，形同古城门。行人和车辆往返其下。云台底部大， 顶部有明显收分。底部面积为474平方米，顶部为359平方米。顶部挑出石平盘两层，上层刻有 云头，下层刻有兽面和缨络垂珠。平盘四周立有55根方形石雕栏杆，栏杆中间有汉白玉栏板相 连，栏板上雕有卷花图案，每根栏杆柱下和平台四角，向外伸出吐水的龙头。远远望去好似台浮 云端，整个建筑，和居庸关古长城，同两山夹峙、中束一沟的关沟天然地貌，极为和谐一致。故 有“石阁云台”之称，为“居庸八景”之一。 云台，是藏传喇嘛教的一种建筑，集中体现着以喇嘛教为内容的各种雕刻艺术。由于云台为 巨大条石所砌，这就为醮刻艺术提供了优越条件。元代的雕刻艺术家在这里充分地施展了自己的 艺术才华。云台券门内外及台顶四周的雕刻，既符合佛教仪轨，又显示了高超的艺术技巧。券门 四隅刻有四大天王。这四大天王是佛教的护法神，浮雕商大生动，雄劲有力。每尊高三米，宽四 米。它们：一是东方持国天王多哕吒，原为身着白色衣服，手持琵琶，身后领乾闼婆和毗舍阁神 将；二是南方增长天王毗琉璃，原为身着青色衣服，手持宝剑，身后领鸠架荣和薜荔神；三是西 方广目天王毗留博义，原为身着红色衣服，手中绕一龙，身后领一切诸龙和富单那；四是北方多 闻天王毗沙门，原为身着绿色衣服，右手持伞，左手拿银鼠，身后领夜叉及罗利将；四大天王为 保护众生，脚踩妖魔，不许妖魔作怪为害。券门穹顶中央，依次排列着五个曼蔡罗图案。曼荼 罗，是佛教名词，意为“坛场”，是佛教徒修法成佛的地方。这五个曼荼罗都是按佛教仪轨，刻 图雕像，各具特色，刻工极为精细，堪称艺术珍品。在五个曼荼罗两边各排列着五尊佛像，称 “十方佛”。它们是：东方不动如来，南方日月光如来，西方无量寿如来，北方无量光严通达觉慧 如来，上方梵音如来，下方一切妙法正理常放火王胜光明如来，东南方最胜广大云雷音王如来， 西南方最胜日光名称功德如来，西北方无量功德火王光明如来，东北方无数百千俱胝广慧如来。 “十方佛”空间，刻有2215尊小佛，称为“千佛像”。这些佛像，神态各异，栩栩如生，都具有 慈爱可亲之相。券门外缘的“六孥具”浮雕，以六种动物图像采用夸张的手法，体现了佛教的六 种法相装饰。六孥具是：一伽噌孥，为华云大鹏，系慈悲之相；二布哕孥，为华云鲸鱼，系保护 之相；三那椤孥，为华云龙子，系救渡之相；四婆哕孥，为华云童男，系福贤之相；五福哕孥， ·252- 为华云兽王，系自在之相；六救哕孥，为华云象王，系善师之相。它们在券门上的排列顺序是。 正中是华云大鹏，两边是华云鲸鱼、华云龙子，华云童男骑兽王和象王。券门四脚，为交叉金刚 杵图案。金刚杵原为印度的一种武器。自称受法于大日如来佛秘密教旨的中国密宗教派，借金刚 杵坚韧锋利之意，达其断烦恼，伏恶魔之旨。雕刻中还有许多纹样图案，技巧精湛的程度，令人 叹为观止。据粗略统计，雕刻纹样就有60多种，其中几何学方面的纹样如凹形等21种，自然物 纹样如云、波浪等11种；动物纹样如龙、风等7种：植物纹样6种；人造物纹样12种。雕刻卷 花图案40多种，这些浮雕和石刻，实为我国和世界东方的艺术瑰宝。 云台券门内，以梵文、藏文、八思巴蒙文、维吾尔文、西夏文、汉文六种文字刻写的佛教经 咒，也是国内仅存的一种文物。其中的西夏文，一度曾属绝国方言，鲜为人知。八思巴蒙古文 字，元灭之后也被废弃。但这两种文字是我国党项族和蒙古族发展到一定历史阶段的产物，并反 映了这两个民族一定历史阶段的思想文化。云台的六种文字雕刻，为了解和研究我国北方一些民 族的思想文化的发展及其交流，提供了历史的物证。 从上所述，我们可以看出，云台这个罕存的文物，名闻遐迩的古迹，对研究我国建筑学史、 雕刻美术学史、佛学史、语言学史、考古学，都有着可贵的历史和艺术价值。