第三章思想教育的历史考察.ppt

第三章思想政治教育的历史考察; 第一节 正确处理继承与发展、 借鉴与创新的关系 一、继承与发展的关系 （一）继承是发展的前提和基础 ?任何时期的思想政治教育都是以前一时期思想政治教育的成功经验和传统为基础 （二）发展是继承的目的和要求 ?反对保守型的继承，主张发展型的继承 ;二、借鉴与创新的关系 （一）借鉴是创新的基础 借鉴涵义： 1、借鉴相关学科的理论知识 2、借鉴其他国家和地区进步的思想文化和思想政治教育的经验、成果等 （二）借鉴在于更好地创新 目的：构建适应社会主义市场经济需要的有中国特色的思想政治教育的学科体系; 第二节 思想道德教育资源的借鉴和利用 一、对中国传统思想道德资源的批判继承 （一）中国古代思想道德教育的特点 1、在道德教育原则上，强调以育人为中心，德育至上 ?孔子、孟子和荀子的人性论 ——孔子：“性相近，习相远也。” 《论语?阳货》 ;——孟子：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’”《孟子?告子上》 ——荀子：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”《荀子? 性恶》; 董仲舒的教化思想（“天人感应”理论 ） “性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质则王教不能化，无其王教，则质朴不能善。”（《春秋繁露?实性》） “凡以教化不立，而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化以提防之，不能止也。…古之王者明于此，是故南面治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，…渐民以仁，摩民以义，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”（《举贤良对策》） ; “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天地。”（《顺命》） “仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也…受天之佑，而享鬼神之灵。德施于方外，延及众生也。”（《对策》） ;2、在教育内容上，注重修身为本，追求理想人格的实现（圣人境界）， ?儒家：孔子、孟子——至真至善的圣人或贤人，如“三达德”、“大丈夫”。 ?道家：老子、庄子——自然无为的“圣人”、超凡脱俗的“真人”（与世无争、少私寡欲、知荣守辱、返朴归真） 。 ;?魏晋（玄学）——内圣外王的圣人观 主要代表人物：王弼、嵇康、郭象 玄学思潮特点： （1）主张自然与无为的自然教育，把亲近自然作为实现自由、超脱的人格生活理想的重要途径； （2）主张人性自由，教育目的追求个性的自由发展。 ;?宋明（理学）——“存天理，灭人欲” 理：天理、天道，法则，本源。 “未有天地之先，毕竟也只是理。…有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。”（朱熹《朱子语类》卷一） “何谓天理？复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣父子夫妇朋友岂不是天理？”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”（《朱子语类》卷十三） ;3、在道德教育途径上，重视通过多种途径进行 学校：“天地君亲师” “教不严、师之惰” 家庭：家训、家规、家仪、家教 社会：设礼部、“三老”；乡规、宗规；发布诰戒、圣谕；祭祀仪式；蒙童教育（《三字经》《百家姓》《千字文》 ） 4、在道德教育方法上，注重教化与修身的统一 ;（二）我国传统道德教育的局限性 1.在教育方法上，以灌输式教育为主 灌输式教育： 把一些具体的相对固定的道德原则和美德灌输给教育对象，并通过训练、榜样、惩罚、考试等方式巩固和强化灌输的内容。 ;2.在道德教育内容上，重私德轻公德 ?私德（主要适用于家庭团体的私人生活，旨在规范和维系各个家庭成员之间的特殊性关系。） ?公德（主要适用于社会群体的公共生活，旨在规范和维系所有社会成员之间的普遍关系） ;3、在教育目的上，重规范轻个性 ?英国道德哲学家弗兰克纳： “从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由。一般地说，道德要求社会公正地对待个人，道德的产生有助于个人好的生活，但不是说人是为了体现道德而存在”。;（三）传统思想道德资源的“古为今用” 1、德育至上（德育地位） 2、教书育人（教师职责） 3、合力育人（教育途径） ; 2005.9.28孔子诞辰2556年  “2005全球联合祭孔” ;;;;二、对资本主义国家思想道 德资源的批评借鉴;3、在教育过程中，注重儿童心理发展的年龄特征 4、在方法上，倡导情感和理性相结合;?康德：“当事关决定人类心灵一个特殊能力的源泉、内容和界限时，依照人类认