清代初期至中期的留欧学生及其教育.docx

2005年3月 西北师大学报(社会科学版) Mar．2005第42卷第2期 Journal of Northwest Normal University(Social Sciences) V01．42 NO．2清代初期至中期的留欧学生及其教育肖朗(浙江大学教育学系，浙江杭州 310028)[摘 要]17至19世纪上半叶，在明清之际“西学东渐”浪潮的推动下，一批青年学子远渡重洋，赴欧洲留学。他们 或跟随来华耶稣会士辗转欧洲各国学校，或慕名前往那不勒斯中国学院；或学成归国，或定居异邦，为中外文化教育 交流作出了可贵的贡献，并开创了中国近代留学教育的先河。[关键词]清代；留欧学生；留学教育[中图分类号]G 40—092 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2005)02—0032—04伴随着明清之际第一波“西学东渐”的浪潮，以天主 历史上第一位留欧学生。之后，他在澳门学习中文1年， 教耶稣会传教士(以下简称耶稣会士)为主体的西方来华 即赴广州附近传教。1671年9月，他“与闵明我 传教士为了扩展在中国的传教事业，对培养中国神职人员(P．Grimaldi)、恩理格(C．Herdtricht)北上，次年二月抵 十分关注，他们或选择年轻的中国教徒，指定专人教授神京。康熙十二年(1673)病卒于京，年仅四十，墓在阜城 学和拉丁文；或从澳门圣保禄学院(College of St．Paul， 门外藤公栅栏”。[3](P128)郑玛诺短暂的一生中有23年 Macao)毕业的中国学生中挑选合适的人选，送往欧洲各国在欧洲几所著名大学留学，经历丰富，学识渊博。葡萄牙 深造，以期他们学成后回到中国担任神职。这些中国历史 来华耶稣会士安文思赞誉道：“他确实为中国的光辉和荣 上的早期留学生在欧洲各国接受异国宗教和文化的教育，耀，是一位奇才。”[41还有人称赞他“用他的美德和忘我工 构成了清代初期至中期中国学生留学欧洲的主要特点。近作，度过了一个充实的人生”。[4 3 年来留学教育已成为教育学界普遍关注的课题，但迄今为继郑玛诺之后赴欧的中国留学生是沈福宗和樊守义。 止对清代初期至中期的留欧学生及其教育尚未予以必要的 沈福宗于1680年(康熙十九年)随比利时来华耶稣会士柏 重视和充分的研讨。有鉴于此，本文在借鉴国内外先期研 应理(P．Couplet)赴欧洲，入里斯本初学院。[5](P124) 究成果的基础上，拟就这一时期中国留欧学生及其教育的 1683年抵荷兰，旋赴罗马，并于次年转至巴黎o E 6](P171) 有关情况作一番初步的整理和介绍，藉以反映当时留欧学 值得一提的是，沈福宗曾受到对中国古老文明颇为钦慕的 生对促进中外文化教育交流所作出的贡献。 法王路易十四的接见和款待。对此，法国的一家杂志发表一、几个个案通讯报道说：“他(指柏应理——引者)带来的中国青年， 据现有资料，最早赴欧留学出现在清初顺治年间，留拉丁语说得相当好，名日Mikelh Xin(音译为“麦考· 学生为郑玛诺(E．de Siqueira)。据罗马耶稣会档案记载，沈”——笔者注)。本月15日二人到凡尔赛宫，获蒙皇帝 郑玛诺生于1633年(崇祯六年)，澳门人，其父与法国来召见，在河上游玩，次日又蒙赐宴。皇帝在听完他用 华耶稣会士罗历山(A．de Rhodes)交往甚密。[1](P155)中文所念祈祷文后，嘱他在餐桌上表演用一尺长的象牙筷 罗历山于1612年在罗马加入耶稣会，1623年抵澳门，后赴子的姿势，他用右手，夹在两指中间。”[5](P125)通讯中 交址支那传教，1630年返澳门传教，郑玛诺即由罗历山付盛称需时38年方能熟习8万中国字，可见中国人记忆力之 洗。1645年(顺治二年)12月20日，罗历山由澳门出发，强与想象力之丰富；并称中国学校与救济院极多，不见有 在郑玛诺陪同下前往罗马。[2](PP．535—536)1651年10乞丐。在法期间，沈福宗曾被聘为中文教师。1687年他离月17日郑玛诺入罗马圣安德勒初学院，两年后入罗马学院 法赴英。在伦敦他又获英王詹姆斯二世的接见，后者命当 高级部修读修辞学、哲学、物理学、自然神学4年。 时最著名的宫廷画师给他画了像。“可以想见，这次的访问 1657--1660年问任教于该校，教授拉丁语、希腊语及其古 是一次神奇之旅。由于沈先生的学富五车与声名远播，他 典文学。1660年10月，他到波伦亚耶稣会神学院攻读神 的这次访问随之亦产生了重要的学术影响。当时，沈先生 学，次年又赴葡萄牙入科英布拉大学继续攻读神学。约 的拉丁文绝佳，他的法文也已非常娴熟。很显然，他的英 1663--1664年问晋升为司铎，遂成为第一位华人耶稣会司 文也学得很快。他被牛津大学邀请去协助波德莱恩图书馆 铎。1666年他由里