高中课文素材梳理与升格-必修4.doc

《窦娥冤》课文素材 ★1．正义与邪恶的较量：道德正义感的力量在何方? 窦娥小心奉养婆婆，是具有纯朴美好心灵的下层劳动妇女。在被张驴儿父子逼婚时，窦娥坚决不从，进而被张驴儿蒙冤害死。整个案情漏洞百出，却被贪赃官吏执行了死刑，显示了人间邪恶势力的横行。窦娥与张驴儿父子，与官府的较量，是正义与邪恶的较量!在他们的较量中，我们呼唤道德的正义感，呼唤社会的良知。这不仅是封建社会的问题，同样也是今天我们面临的社会问题。 【相关链接】 道高一尺，魔高一丈。——谚语 正义是人类最大的利益。——韦伯斯特 有些正义的豁免权永远掌握在正义手中。——斯坦尼夫拉克·莱克 ★2．惩罚邪恶：有没有人文的底线? 为了表明窦娥的冤屈，作者关汉卿在窦娥临死前，发下了三桩誓愿：血溅白练，干旱三年，六月飞雪。这三桩誓愿是超现实的，是给正义者的响亮的支持，反映了人民惩治邪恶的良好愿望。 但是，惩治邪恶是不是没有底线?把自己的快意恩仇建立在践踏广大百姓的利益基础上?窦娥的六月飞雪，干旱三年，对百姓丝毫没有人文关怀，老百姓不应该是张驴儿们的殉葬品！ ★3．天地精神与人格力量。 窦蜘临行前，指天骂地：“底也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天！”这是人在绝望中迸发出来的呼号。封建社会，人们把希望寄托于天地，当正义得不到伸张的时候，人们就希望借助天的力量来惩治邪恶。六月飞雪，干旱三年，实质就是天的力量。窦娥的怨最终还是依靠天来做仲裁。 但是，天地精神只是虚幻的所在，依靠天地的力量来裁判天下，是自欺欺人的表现。因此，惩治邪恶最终要靠人的正义力量。 《雷雨》课文素材 ★1．当利益与亲情博弈时，何者为重? 周朴园作为—个资本家，与他的亲生儿子鲁大海发生了正面冲突，他面对矿厂的利益与骨肉亲情，周朴园选择了前者。他当着鲁侍萍的面开除鲁大海，并赶走了他。现实的利益使亲情异化，甚至彻底消失，周朴园与鲁大海之间只剩下纯粹的雇佣与被雇佣的关系。 利益是纯粹的物质，而亲情却是血浓于水的情感，物质永远不能购买亲情，亲情也绝不可能复制。当亲情遭遇物质，我们要理智地选择。 ． 【相关链接】 家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。——古德《家庭》 家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。——萧伯纳 ★2．人性的复杂性。 周朴园个性是多面的，复杂的。一方面，作为一个资本家，他对付矿上工人的罢工，采取野蛮的手段，勾结军警开枪镇压，毫无“文明”可言。在家庭生活中，他更是一个暴君，极力维持家庭的“秩序”和自己君临—切的地位，唯我独尊。但另一方面，周朴园也是个悲剧人物，他得不到一丝家庭的温暖。所以，他的心里还有一个隐秘的角落，保留着青春时代初恋的记忆。从这个角度看，周朴园也有善的一面，虽然，他的纪念仅仅是为了填补空虚的感情。 人性具有两面性。人性是复杂的，不能简单地界定他善或者恶。大善之人也可能偶尔流露出不善，大恶之人必然有一点善的残留。 ★3．阶级社会的感情难以摆脱阶级的束缚。 在阶级社会里，任何一种情感都必须服从本阶级的利益，离开了现实的利害关系来奢谈感情，不过是骗人的鬼话。周朴园从出生的那一天起，就注定是属于整个资产阶级的，他不可能超越自己的阶级。 周利、园赶走鲁侍萍并不是他个人的意愿，侍萍台词中的人称由“你”改换成“你们”，意即侍萍指控的对象由周朴园转向周家家长，且矛头主要指向后者。由此看来，逼迫侍萍走上绝路的“罪魁祸首”应该是周朴园的父母。但在“父母之命，媒妁之言”的时代，他又是没有办法阻止，社会舆论、整个统治阶级势力以及封建社会思想的压迫与侵蚀，使他恐慌，使他矛盾，他无法割舍根深蒂固封建营垒的精神因子，所以他们曾经相爱正同他们后来分手一样是真实的。 现代社会，虽然没有阶级地位的差异，但仍然会有门当户对的传统观念的制约。因此，要彻底摆脱某些门第观念的束缚，张扬人的独立个性，才能真正为爱情松绑。 《长亭送别》课文素材 【课文概述】《长亭送别》从头到尾是一曲迷人的诗剧，是一首优美动人的爱情诗，洋溢着明快的抒情节奏。然而，透过莺莺与张生缠绵惜别的场面，看到的不仅仅是“杨柳岸晓风残月”式的离别之情，而是隐藏其背后莺莺的浓重悲凉，深深心痛。 诗意的迷惘与浓浓的哀愁是《西厢记·长亭送别》中最动人的色调，其比山高，比海深，比无边的芳草更加无边无际的离愁别恨，感染着一个时代，一个民族，一条更加久远的历史长河。 ★1．两重人格的煎熬。 莺莺原本就是“长在深闺人未识”，从小就聆听着“治家严肃，有冰霜之操”的母亲的教诲，沐浴着封建礼教，受着最传统思想的熏陶。因此，崔莺莺自觉遵守、维护封建社会给予女子的礼教规范。但是作为一个情窦初开的女子，内在的“自我”又充满了对爱情的渴望。一旦机会降临，自我膨胀的结果便是张扬自己作为“人