第四章 大众社会理论.ppt

4.1.4 “大众”的灰色面孔 大众社会理论中的大众灰头土脸，生活在文化市场中的一群，缺乏个性，易受蛊惑，所以为了迎合他们的需要，就出现了品味低下、标准单一的大众文化和市场。 大众社会理论强调大众的堕落和无序，以循环论证的方式将批评的矛头指向“新媒介”。 阅读思考：大众媒介与自我的迷失 “人众”与毫无个性的“众人”：在大众传媒面前，大众呆滞的面孔和毫无自主的审美态度。 就大众而言，他们丧失了自己的人类身份和品质，因为历史中的大众是空间中的一大群人：一大群不能把自己表现为人类的人，因为他们既不是作为个体，也不是作为群体中的成员而相互联系——他们彼此间确实完全没有联系，而只是某种疏远的、抽象的、非人的东西：是一场挤满了人的足球赛或廉价销售，是大批量的工业生产体系，一个政党或一个国家。成批的人是落寞的原子，与其他成千上万的原子无异。他们构成了“孤独的人群”，如戴维 里斯曼所说的美国社会一样。不过，人们或民众则是一个社群，既由共同的利益、劳作、传统、价值标准和情趣连结起来的一群个体。——麦克唐纳D·MacDonald,大众文化理论 请找一个恰当的例子，来说明大众媒介对人的控制作用。 《全球脑》 美国学者彼特·鲁塞尔在1983年出版了一本叫做《全球脑》的著作。在这本书里面，他描绘了这样一种情景：全球的人们因为网络的使用而最终变成了共同拥有一个大脑——全球脑。这就是说，电脑和网络存储的信息和知识将影响人类的智力，也最终影响人们的体验。无论是艳照门事件还是周老虎事件，都显现了这样一个令人沮丧的事实：我们共同关注网络的信息，也就共同成为这个信息的智力奴隶。 4.2 预读：中国的媒介社会 媒介改变了我们的生活方式 改革，开放30多年，中国社会发生了各种各样重大的变化。现代媒介的繁荣最为引人注目。事实上，中国已经成为了一个媒介大国。私人媒介的发展速度更是惊人。 以电视、报刊为核心的公共媒介和以手机、网络为核心的私人媒介对峙、分立、共存。“大众文化”“族众文化” 围绕着新兴媒介，玩游戏，聊BBS，听MP3，看YouTube，我们开始分化成一个个不同的族群，每个族群里面的人们有着共同的爱好，使用一种族群的“语言”，谈论共同的体验，这就是一个“族众社会”。 斯图亚特 霍尔 大众传媒通过生成知识和形象，给大众提供一个认识外部世界的通道。 大众传媒总是向我们呈现世界的完整面貌，让我们觉得生活在一个充满了像广告画面一样温暖的世界之中。 新的私人文化出现，族群文化产生，造就了种种新的生存状况：公共媒介上面的信息总是在新媒介上面被恶搞，新媒介上面的信息又常常被我们的学者和专家耻笑。媒介的裂痕显示出文化的沟壑，使得文化代沟的年龄差距再一次拉小… … 4.2 新媒介焦虑 4.2.1黄色新闻业 20世纪初，美国一个叫赫斯特（Hearst）的人通过收购经营不善的报纸来赚钱。为了吸引低收入人群，他制定了低价销售、新奇创新的商业战略。他的报纸中充斥着大量连环画、图片和轻松易读的连载故事。他刊登的第一批连载连环画叫The Yellow Kid，于是很多人就戏称这种报业为黄色新闻业。（Yellow Journalism） 黄色新闻业力求轰动，不求真实，不理会准确性而是注重新闻性和传奇性。 赫斯特代表了20世纪初一直到现在的报刊销售策略。也激发了学者们对大众文化、大众传媒的批判。 相爱不在乎时间长短——《罗马假日》 　　美妙年华的公主，短暂逃出皇室的藩篱，在街头喧闹的阳光下放肆真性情，贪婪地享受作为平民的自由，做一回真女孩，这就是尽人皆知的电影《罗马假日》。虽然永远的绅士派克和永远的淑女赫本都已经辞世，但他们共同缔造的这部爱情片成为电影史上的绝对经典。 罗马假日： 剧情简介 英国的安妮公主到罗马去访问，国务烦身，但她又厌倦繁文缛节。一天晚上，身心俱疲的她偷偷来到民间欣赏夜景，巧遇报社记者乔。二人把手同游，相当快乐。公主更是到乔的家中作客并在那过夜。不料乔无意中发现了公主的真实身份，他决定炮制一个独家新闻，于是乔偷拍了公主的很多生活照，看到了成名的曙光。然而，在接下来与公主的相处中，乔不知不觉恋上了公主。为了保护公主的形象，乔只能忍痛抛弃功成名就的良机，将照片送予了公主。安妮公主在经历了罗马一日假期后，反而体验了自己对国家的责任，毅然返回了大使馆，为了本身的责任而果断抛弃了爱情。 爱情的真与新闻的假 一天的爱情，却要用一生去遗忘。 一场24小时的爱情，却需要用一辈子来遗忘。爱情太短暂，而遗忘太长 一场纯洁而美丽的邂逅，一场有缘无分的完美相逢，却是一场令人心疼惆怅的落幕故事。相爱但不一定能相守，所以要珍惜每一个互相陪伴的日子，开心生活。 4.2.2 媒介批判 大众媒介的社会角色与大众一样，被大众理论家们看作是刻板、机械、冷漠和狂热的集合物。 （1）媒介是一种非常有害的