阿美族马太鞍-着作权笔记.PPT

* * 原住民族傳統智慧創作保護條例 原住民族傳統智慧創作應經主管機關認定並登記，始受本條例之保護。智慧創作之認定標準，由主管機關定之。(§4) * * 原住民族傳統智慧創作之標的 草案原本僅保護創作之表達，不保護表達之方法或觀念，更不保護名詞(§3) 應經主管機關認定並登記，始受本條例之保護，沒有溯及保護效果。(§4) * * 原住民族傳統智慧創作之標的(實施辦法§2) 本條例所稱智慧創作之種類及內容如下： 一、宗教祭儀：與宗教、信仰、禮俗相關之文化活動，並得結合其他種類之文化表現形式呈現。 二、音樂：包括旋律、曲譜、器樂、節奏等，不以文字或其他可記錄之形式為限。 三、舞蹈：包括一切以肢體行為表現之韻律活動，得以結合其他種類之文化表現形式呈現。 * * 原住民族傳統智慧創作之標的(實施辦法§2) 本條例所稱智慧創作之種類及內容如下： 四、歌曲：由人聲演唱之音樂，包括旋律、歌詞、曲譜，得以結合其他種類之文化表現形式呈現。 五、雕塑：結合物質材料及工藝製作之二維、三維藝術表現形式，得配合環境與功能以各種形式呈現，亦得結合環境條件如光線、聲音及自然元素，物質材料不限於傳統材料。 * * 原住民族傳統智慧創作之標的(實施辦法§2) 本條例所稱智慧創作之種類及內容如下： 六、編織：創造織物之方式及其成果，得結合各種物質材料與工藝方法。 七、圖案：各種抽象、具體、實用及非實用之圖形表現。 八、服飾：具遮蔽或穿戴功能之衣物、配件或各種組合飾品。 * * 原住民族傳統智慧創作之標的(實施辦法§2) 本條例所稱智慧創作之種類及內容如下： 九、民俗技藝：與社會文化生活相關之工藝、實用技術及使用之工具、工法。 十、其他文化成果表達。 前項各款智慧創作之種類，申請人得擇一或合併不同種類申請登記，亦得僅申請登記其結合性文化成果表達中之一部。 * * 原住民族傳統智慧創作保護條例之落實 2017.10.25.原民會公告原住民族傳統智慧創作專用權： 阿美族馬太鞍部落男性傳統服飾－五片流蘇裙 阿美族馬太鞍部落部落領袖大禮冠盤帽 阿美族太鞍濕地－巴拉告傳統捕魚技藝工法 鄒族特富野社 鄒族男女傳統服飾 賽德克族傳統家屋 邵族儀式性杵音 阿美族馬太鞍（Fataan）部落男性傳統服飾：五片流蘇裙（O fohkad i ilisinan no Fataan a niyaro） 馬太鞍（ Fataan）部落男性傳統服飾「藍白紅三色五片流蘇裙」，當部落族人在傳統祭儀舞蹈時，五片流蘇裙隨著部落族人身體的舞動，如浪濤般擺盪。繡有家族圖騰的後圍裙，搭配前擺五片流蘇裙，從後方望過去，可清楚看見男子健壯雙腿，部落少女們藉此作為挑選適合對象的重要參考依據。男性修長的身形也因五片流蘇裙特殊設計，搭配傳統祭儀舞蹈的舞動，能展現馬太鞍部落男性獨特的力與美 五片流蘇裙的紅白藍三種顏色，代表的是從部落東方昇起的太陽所投射出的光芒色彩，部落感念旭日東昇的太陽照映部落時，給予部落充足的陽光，提供予部落族人生存的作物及糧食獲得生長，使部落族人生生不息 馬太鞍部落部落領袖大禮冠盤帽（O pakowawan no Sapalengaw no Fataan a niyaro） 馬太鞍部落的大禮冠盤帽為專屬於馬太鞍部落獨有，在部落中乃極為重要之 文化象徵標誌，更是彰顯部落領袖之 崇高地位之象徵。相關大禮冠盤帽的製作皆需依循部落傳統儀式，並由 Sapalengaw (頭目兼祭司)之後代子孫親手製作，配戴大禮冠盤帽乃馬太鞍部落頭目之專屬榮耀， 早期的馬太鞍部落族人為了能在馬太鞍濕地生 活，特別運用河邊的濕地開挖小水池，在水池的兩 端開設兩個出入口，並與河流相連結，其中一端為 入水口、另一端為出水口，使 河水自然出入迴圈， 形成半封閉式漁區 緊接著將空心的竹筒併排固定放置在最底層，接著 在上面覆蓋樹枝，最後在最上層再鋪上些許雜草 堆，此三層設施就稱為「Lakaw」 當部落族人要捕魚時，只要將魚筌、魚簾等置於鄰接河道的出入口，等待有鱗魚鑽進魚筌裏，或將竹筒輕抽起捕捉無鱗的魚。最後，再以漁網將剩餘的小型魚蝦撈起。結束捕撈後，再將 Lakaw 重新組合，靜待生態自然體系再度形成 阿美族馬太鞍部落Palakaw-巴拉告傳統捕魚技藝工法 歌詞節錄 鄒族特富野社tohpxngx(歷史頌)屬mayasvi儀式過程，吟唱的祭歌之一。 鄒族族人歡聚讚頌以往征戰的英勇事蹟，此外因應部落重要的大事（例如會所落成），長老也會加入具有禮讚意涵的頌詞。 多意義性、象徵性本質，語音多存古語或是隱晦式的語境表現，難懂其真正詞意，故不輕易更改，至今仍保有原始特色，除了祭典之外，不得隨意演唱。 頌詞內容各自代表不同的家族遷移過程，以及各家族共聚於