浅谈汉语词义的发展.doc

浅谈汉语词义的发展 浅谈汉语词义的发展 引 言 语言是发展的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是从古代汉语的基础上发展起来的，我们又必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的方面；但是更应该重视语言的发展，看到古今汉语相异的方面。继承和发展，是矛盾的统一，忽视任何一方面，都是不对的。语言的各方面，词汇变化最快。旧词不断消亡，新词不断产生，词义不断演变。语言适应社会的需要，处在不断的发展变化之中。词汇是语言中最活跃的因素，而词义的变化又比词形的变化更为显著，在历史发展的每一个阶段，都可以考察到词义的发展变化。 一、词义发展演变的原因 现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系，几千年来有些词义一直沿用下来，古今词义相同，如：人、树、山、水、云、石头、房子等等。但很多词义已发生了变化。“穷”的古义：①穷尽、完结。陶潜《桃花源记》：“欲穷其林。”②不得志，不显贵，走投无路。司马迁《屈原贾生列传》：“人穷则反本。”而“穷”在现代汉语里一般指生活贫困，已不再有古代的义项了。再如“再”的古义：①论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”②两次。苏第二次。《曹刿洵《六国论》：“后秦击赵者再。”在现代文中“再则表示事情或者行为的重复、继续。还有“牺牲”一词，它的古义：祭祀用的牛、羊、猪等。《曹战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”现代汉语的刿论“牺牲”是为了正义的目的而舍弃生命。 “坐”。古人双膝着地或席子，臀部落在脚后跟上的一种姿势叫“坐”,与今天的“跪”意义相同。上古没有凳子、椅子一类坐具，一般都是在地上铺上席子，人“坐”在席子上，因而有“席地而坐”之说，如《论语·乡党》：“席不正不坐。”到中古时代，出现了供人坐的凳椅，随着这类坐具的出现，“坐”就产生了现代的意义，使得词义内容发生了很大变化。 “左”和“右”。“左”和“右”除表示方位外，古代还用以表示尊卑。用“左”“右”表示尊卑常常会遇到“右尊左卑和左尊右卑”两种矛盾现象。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”又《史记·陈丞世家》：乃以绛侯勃为右丞相，位次第一。(陈)平徙为左丞相，位次第二。”以上各例，都是右尊左卑，所以古代把升官叫“右移”，贬官叫“左迁”、“左降”等，贫穷人住的地方叫“闾左”，名门望族称“豪右”；又《老子》：“君子居则贵左，用兵则贵右。……吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”按老子的说法，平时或吉事上左尊右卑，凶事上才是右尊左卑。古代乘车也以“左”为尊，如《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”是空出左边的位置让侯生坐，以示对他的敬意；又现在的“男左女右”的风俗可能来源于左尊右卑的观念。从上面的例证可以看出，是左卑右尊还是左尊右卑，完全是因事因时而异，不能一概而论，“左”、“右”词义的复杂性反映了现实生活、文化心理、风俗习惯等对词义的发展演变具有重要的影响。 二、词义的引申 一词多义主要是引申而来。词义从一点出发，通过联想和比喻，向不同的相关方向延伸而产生一系列新义，叫作引申。词义引申是以本义为起点的。所谓本义是文献大量产生阶段所能考证出来的最早词义。探求词的本义，传统的作法是根据汉字的形体来确定，一般从两个方面入手：一是分析汉字字形，研究其造字意图，来推测它作为构形依据的意义；二是考查这个意义是否在文献中确实使用过。在通过形体探求本义时，可以借助传统“六书”，象形字、指事字、会意字的字形较直接地显示了字义，对于形声字，只能从它的形符中确定词的义类。例如： 向”为象形字，通过复形，我们知道它的构形是房屋上开的窗户。“向”的本义是“窗子”，《诗·豳风·七月》：“塞向 户。”意思是“堵好窗户，用泥涂塞门子”。用的正是本义。 “本”为指事字，“木”下一划为指事符号，指明“本”的本义为“树根”。例如：《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生”。 “焚”为会意字，由“火”和“林”组成，本义是放火烧林围猎。例如：《左传·襄公二十七年》：“象有齿以焚其身，贿也。” 词义引申是词义运动的基本形式，词义通过引申不断产生新义项，这些义项从其产生的时间过程看，是历时的，有先后的，但是，词义的运动不是以一对一的更替形式来进行，而往往是以一加一的累积方式进行，尤其是文言文，因为仿古作品的存在，使许多历时产生的义项表现为共时的存在，一个词的若干义项，都在一个历史时期同时存在着、使用着。 通过以上对词义引申义列的分析，我们不难发现，词义引申是以具体的词义特点为依据，甲乙两个义项之间彼此相关，具有一定的规律性。汉语词义的引申规律表现为两种类型：理性引申和状所引申。 （一）理性引申 理性引申指相关的两个义项之间意义合乎理性，合乎逻辑。这种引申民族特点不强，很多带有类型化倾向。 语言中理性的引申分为同向和