河北大学国家级精品课程中国古代文学课件： 第一编 先秦文学.ppt

诗 经? 主讲：李金善 田小军 ?第一节《诗经》概说 一、《诗经》的性质：《第一部诗歌总集、抒情诗集。 二、《诗经》的名称和篇目：原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。 三、《诗经》的时代：全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域。 四、《诗经》的作者：作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。 第二节《诗经》的编集 一、采诗 周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固《汉书·食货志》） 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 （东汉·何休《春秋公羊传解诂》） 二、献诗 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 （《国语·召公谏弭谤》） 三、关于删诗说 古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》） 《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》） 删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四： 1、襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子仅8岁。 2、《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。 3、春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。 4、孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。 可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。 第三节《诗经》的分类 《诗经》按风、雅、颂分为三类 风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。 雅分为大雅和小雅，雅：正，指王畿的音乐。 颂是宗庙祭祀之乐。 “诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。 第四节《诗经》的应用和流传 一、《诗经》的应用 春秋战国时期赋诗言志，或以讽谏劝戒，或以评论抒情，在上层的人际交往中，十分普遍。 吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《春秋左传·定公五年》） 齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《春秋左传·襄公二十七年》） 二、《诗经》的流传：四家诗 西汉时期，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛传授，自郑玄作笺兼容三家，使毛诗盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。 三、《诗经》研究的经学化 经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问，宗旨是为封建社会的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。《诗经》作为经学的一科，讲授和研究只注意思想内容。大致说来：汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。 汉学是汉、唐经学研究的主流，典型著作有《毛诗序》、郑玄《毛诗郑笺》、孔颖达《毛诗正义》。 宋学是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉学只讲美刺的毛郑诗学，集中批判毛诗序。主要著作有朱熹的《诗集传》、苏辙《诗集传》、郑樵《诗辨妄》、王质《诗总闻》。 清代朴学：汉学复兴，宗汉而攻宋。主要著作有陈启源《毛诗稽古编》、胡承珙《毛诗后笺》、陈奂《毛诗传疏》。 第五节《诗经》的内容 一、祭祖颂歌：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。 《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。孙鑛《评诗经》：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。” 二、农事诗：《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年