广西师范大学文学院文学概论课件 第十章第三节.ppt

（一）意境理论的形成 1、境本字为“竟”——时空概念 “凡国都之竟。” ——《周礼》 “竟，乐曲尽为竟。” ——《说文》 （一）意境理论的形成 2、汉魏时候，佛教被传中国， “境”在宗教中是指精神上的超越。 3、最早使用“意境”一词的是王昌龄，在他的《诗格》中提出：“三境说” 王昌龄把 “境界”这个原属地理学和宗教学的概念引入文论中，赋予了它诗学的意义，为意境理论的发展作出了重大贡献。 4、诗僧皎然的“取境偏逸说” （二）意境理论的发展 1、中唐刘禹锡提出了“境生于象外” 2、司空图的“象外之象，景外之景”说 “戴容州云：诗家之景，如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，岂容可谭哉？” ——《与极浦书》 （三）意境理论的总结和集成 1、王夫之的情景交融说 （1）认为“意”为统帅。 （2）认为“景”为兵 2、王国维的“境界”说 （1）他把意境（境界）作为评词的最高标准 （2）将境界分为“造境”和“写境”； “有我之境”和“无我之境” （3） “能写真景物、真感情者，谓之有境界。” （4）“一切景语皆情语也” ※王国维对意境理论的贡献 中国的意境理论从产生形成到清代，经历了上千年的发展，在历代文论家的不断拓展、深化、发展的过程中，意境理论无论是在指导文艺创作实践，还是在文艺品评中都具有很高的地位。 到清代王国维，他不仅对意境在文艺中的地位看得至高无上，而且对意境理论作了空前完善地阐述，可以说，不仅王国维是中国古典意境理论的集大成者，而且他的意境理论是联结古典意境理论和现代意境理论的一座桥梁，谈意境理论不能不谈王国维。 王国维对意境的理解与阐释是十分精辟、深刻而全面的，无论是对意境的地位、特征、性质以及作用，王国维的论述都达到了集中国古典意境理论的大成，可被称为中国古典意境理论的集大成者。 （四） 意境的含义或界定 （一）情景交融——形象特征 （二）虚实相生——结构特征 （三）韵味无穷——审美特征 （一） 情景交融——形象特征 1、景中藏情式——“妙合无垠” 2、情中见景式——情中景 3、情景并茂式——景中情 《送孟浩然之广陵》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州， 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 《南陵别儿童入京》 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （二）虚实相生——结构特征 ——苏轼的《江城子》 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 2、虚境与实境的关系 （1）虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位。 （2）尽管实境要在虚境的统摄下来加工，但是虚境要通过实境来表现，没有实境，虚境就失去了赖以存在的可能。 （三）韵味无穷——审美特征 1、韵味是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果，它包括情、理、意、韵、味等多种因素。 2、韵味无穷是指富于韵味、余韵无穷。 3、好作品、好意境会给人以余韵悠悠的感觉。是因为它们使读者不仅能从意境中体味到深邃的情思，还能为读者提供广阔的想象空间。 三、意境的分类 （一）王国维在《人间词话》中，把意境分为“有我之境”和“无我之境”。 1、“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。 2、“无我之境”，并不是指作者不在意境画中而出现，而是指那种情感比较含蓄的、不动声色的意境画面。 （二）刘熙载《艺概》 * * * * * * * 文学意境 第三节 一、意境的形成及界定 意境是文学形象的高级形态之一，是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。 二、文学意境的特征 ◎景中藏情式◎ 独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳。 一行白鹭上青天。 窗含