福建师范大学文学院中国古代文学课件 神话.ppt

第一章 早期文学的三个类型 中国古代神话 一、什么是神话？ 中国古代没有“神话”这个概念，只有“怪”、“神”、“谐”、“异” “神异”、“神怪”等说法，含义略近于“神话”。 一般认为，神话是古代人民以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事，表现了初民对自然界和社会生活的原始理解力。 二、神话的保存： 零星保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等古籍中。 其中，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。 三、上古神话的类型 第一类型：天地开辟（创世）神话。包括两个种类：解释宇宙起源和解释天地之间各种自然现象、自然灾害的起源。 第二类型：种族和文明起源的传说。包括两个种类：解释人类及本族始祖起源和解释人类文明的起源。 第三类型：有关其他各类神怪的神话 天地开辟神话 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》） 首生盘古，垂死化身：气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。（《绎史》 ） 洪水神话： 昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（《淮南子．天文篇》） 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 （《山海经·海内经》） 返回 始祖神话: 俗说开天辟地，未有人民，女娲抟(音团)黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙（音更）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱凡庸者，絙人也（《太平御览》） 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火火监炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 （《淮南子·览冥训》） 部族融合的战争神话: 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。 （《史记·五帝本纪》） 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从（纵）大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》） 黄帝与蚩尤战于逐鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机（效法北斗星原理）作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。( 《太平御览》) 文化起源的神话： 弓箭——后羿 ；衣服、制鼓 ——黄帝； 网罟——伏羲 ；取火——燧人氏 ； 民食果蓏（音罗）蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。（ 《韩非子》） 返回 夸父追日神话 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 （《山海经·大荒北经》》 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 (《山海经·海外北经》 《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。 羿（后羿）神话 后羿射日：尧时,天现十日,百草、禾苗枯焦，百姓倒悬,各种恶禽猛兽也乘机出来危害人民。于是天帝俊赐给羿彤弓,救民于水火。羿首先把十个太阳射落九个，然后他又诛除凶残的禽兽。最后去到桑林，捉住那头为害最烈的野猪，蒸熟后奉献给天帝,但天帝却因为羿射杀了他的九个太阳儿子，很不满意羿的所作所为。 史书中还有“羿请不死之药于西王母，桓娥窃以奔月”、“逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己，于是杀羿” 等记录，反映羿的另一些活动和他的悲剧性的结局。 刑天争帝：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以