福建师范大学文学院中国现当代散文研究课件 第四章第三节.ppt

第四章 中国当代散文 第三节　中国大陆六七十年代散文创作 主讲教师：袁勇麟 一、社会风云中出现的笔谈与诗化的散文 中国大陆 六七十年代散文创作 　　文艺报从1959年第14期开辟了 “让散文这枝花开得更绚丽”的专栏，先后发表了冰心的《关于散文》、秦牧的《散文领域——海阔天空》、柯蓝的《我谈〈早霞短笛〉》等文章。 　　“我们现在所谈到的散文，精粹警辟的、谈笑风生的、亲切感人的、玲珑剔透的，使你读时入了神、读后印象久久不会消失的，还是不多。我们有理由来关心，来呼吁：让这枝花开得更加绚丽些。” 　　“除了国际、社会斗争、艺术理论、风土人物志一类的散文外，我们应该有知识小品、谈天说地、个人抒情一类的散文。” 　　“副刊有责任鼓励增强克服困难信心、发扬乐观向上的精神，帮助人们有丰富、健康、积极的精神生活，但也不要说大话、说空话”， “可以约写一些读书笔记的稿件，提倡多读书，多读古今中外的好书，从中获得思想上的教益，也增加知识，提高文化素养”。 　　《人民日报》从1961年1月28日至6月5日， 开辟“笔谈散文”专栏，先后发表了老舍的《散文重要》、李健吾的《竹简精神——一封公开信》、 吴伯箫的《多写些散文》、师陀的《散文忌“散”》 等二十篇文章。 　　当代散文继1956年之后出现了第二次全面发展的短暂时期，以意境隽永、文体优美为特征“诗化”抒情散文大量涌现，如杨朔的《雪浪花》、《茶花赋》、《荔枝蜜》，刘白羽的《灯火》、《日出》、《长江三日》，秦牧的《土地》，吴伯箫的《歌声》、《记一辆纺车》，冰心的《一只木屐》，曹靖华的《花》、《忆当年，穿着细事且莫等闲看!》，袁鹰的《青山翠竹》，魏钢焰的《船夫曲》等篇章，都曾在读者中广为传诵，脍炙人口，1961年因此被称为“散文年”。 　　“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。我向来爱诗，特别是那些久经岁月磨练的古典诗章。这些诗差不多每篇都有自己新鲜的意境、思想、情感，耐人寻味，而结构的严密，选词用字的精炼，也不容忽视。我就想：写小说散文不能也这样么？于是就往这方面学，常常在寻求诗的意境。” 　　“我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。动笔写时，我也不以为自己是写散文，就可以放肆笔墨，总是像写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后写成文章”。 　　“在和平建设时期，虽然我又拾起笔写散文，但经历革命与战争的锤炼，我的散文终究失去了旧世界打上的某些烙印；我从《从黄昏到夜晚》、《绿》、《关于长城的回忆》那种缠绵悱恻中挣脱出来，就像抖落了昨天的一身灰尘，走上今天新的路程，我有了我的散文的新格调。……《日出》、《长江三日》、《平明小札》是我对新的美的探索的结果。” 　　杨朔、刘白羽和秦牧的散文创作，集中体现了本时期散文创作“诗化”的特征，并影响着当时和此后相当长一段时期内的散文创作，从而成为二十七年主流权力话语下最著名的三位散文家，号称散文 “三大家”，并形成“杨朔模式”、“刘白羽模式”和“秦牧模式”。 　　杨朔等人在恢复、强化散文的审美价值的同时，也带来散文题材上回避尖锐矛盾，只满足于“酿造出甜美的诗意”；构思、表现方法上路子过于狭窄，写法单调且成模式化的缺陷。 二、热闹中的冷静与清醒——燕山夜话及其作者的命运 六十年代的杂文创作 　　他以提倡读书、丰富知识、开阔眼界、振奋精神为宗旨，《燕山夜话》以它深刻的思想、丰富的知识和特有的文采赢得了广大读者的喜爱。 　　邓拓同时又是一个具有深厚文化背景和广博知识结构的杂文家，在六十年代初期思想文化封闭，创作个性失落和杂文艺术趋于单调划一的情况下，他突破了杂文创作的狭窄空间，驰骋在大文化的广阔天地里。 　　六十年代初期，这次杂文兴起创作队伍主要以党政机关相当高一级的领导干部为主。而且，与1956年下半年至1957年上半年那次锋芒毕露、直接抨击时弊、触及重大政治问题的杂文有明显的不同，这一时期的杂文主要以古论今，旁敲侧击，在向人们传播知识道理的同时，提倡科学、民主、实事求是的精神，并以此针砭时弊。 　　“十年浩劫”中的中国成了封建法西斯文化专制下“万马齐喑”局面，这从根本上摧毁了散文生存和发展的生态环境，因此人们常常称这一时期 是散文的“空白”期。 三、睨视时俗与鞭辟时弊——丰子恺的随笔和恽逸群的杂文 七十年代的杂文随笔 　　“无声的时代，必然有地火在奔突，有风暴在酝酿。” 　　丰子恺的随笔和恽逸群的杂文有如秦牧所说的那“地火”和“风暴”，是“一塌糊涂泥塘里的光彩和锋芒”。 　　丰子恺创作于1971年的这些随笔， 有回忆家乡的风土人情，描写自己孩提时代的所见所闻，有记述在杭州浙江省立第一师范学校读书时所发生的事件，也有揭露旧社会丑陋阴暗面的文章。 　　在“文革”十年充斥“大批判文章”的话语霸权环境里面，丰子恺的