河北经贸大学人文学院先秦文学史课件第五章 先秦诸子散文.ppt

清朱谦之《老子韵例》云：《五千言》之用韵，与《易》《诗》合，——实则《五千言》与《诗》或异或同，与《易》则几无不同。且以楚人书楚语，作楚音，是又为《骚》韵开其端也。——《五千言》与《易》韵同，与《骚》韵亦同。知声音之道，与时转移，而如《易》如《骚》，以时考之，皆与老子相去不远。《五千言》者盖与《易经》同为中国古代之二大哲学诗，老子为楚人，故又与楚声合。尚论世次，屈在老后。经文中“兮”字数见，与骚韵殆无二致，《五千言》其楚声之元祖乎！ 返回 第五章 先秦说理散文 概论：先秦说理散文的发展阶段 第一期：春秋末期和战国初期 主要著作：《论语》、《老子》、《墨子》 特点：精辟精炼，富于哲理。 第二期：战国中期 主要著作：《孟子》、《庄子》。 特点：辞藻丰富，说理畅达，行文多用寓言和比喻。 第三期：战国后期 主要著作：《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》 特点：论证严密，鞭辟入里。 一、孔子与《论语》 孔子（前551—前479）：春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。 孔子在中国文化史上的地位： 1、整理文化典籍； 2、首创私学； 3、因材施教 二、《论语》的文学价值 1、《论语》是早期语录体散文，基本上是口语，明白易懂。文字简括，颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。 2、《论语》有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。 清代刘保楠《论语正义》，中华书局1990年版。 清代程树德《论语集释》，中华书局1997年版。 杨伯峻《论语译注》，中华书局1980年版。 孟轲与《孟子》 一、孟子及其思想主张 孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹县）人。孟子继承儒家德政爱民的思想和积极用事的精神，主张以仁义治国、以王道统一天下。 性善论是孟子对儒家学说的第一个贡献。 “苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以保父母。”（《公孙丑》） 重民思想是孟子对儒家学说的第二个贡献。 “诸侯之宝有三：土地、人民、政事。”（《尽心下》）“民为贵，社稷次之，君为轻。” 二、《孟子》的文学价值 1、从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但篇幅加长，议论增多了，很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。 2、《孟子》的突出特点是善用比喻。赵歧《孟子题辞》：“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子书中的比喻，有的属于推理，如“折枝”（《梁惠王上》），“攘鸡”（《滕文公下》）；有的是寓言比兴，如“揠苗”（公孙丑上），“乞祭”（《离娄下》）“缘木求鱼”（告子上）等，都妙趣横生，旨意明白。 3、善设机辟，请君入彀。从身边的小事说起，慢慢引入正题，使对方陷入论辩的困境。如《梁惠王上》中的《齐桓晋文之事章》、《滕文公上·有为神农之言者许行章》 4、《孟子》散文富有气势。如《公孙丑下》中《天时不如地利章》、《告子上·鱼我所欲也章》。 孟子的文学批评理论： 1、“养气”说：《公孙丑上》（《译注》第６２页） 2、“知言”说：（同上） 3、“以意逆志”、“知人论世”说： 杨伯峻《孟子译注》，中华书局1960年版。 三、《荀子》的文学贡献 《荀子》书中的文章多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。如《劝学》篇。 《荀子》中还有一组称为《赋篇》的文章、共有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇。形式为问答体，在体制上，《赋篇》也是汉赋的渊源之一。另外又有《成相篇》，以民间歌谣形式表达他的政治思想。 四、老子与《道德经》：老子，姓李名耳，又称老聃。中国道家思想的创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，以韵文的形式探讨了哲学中的形而上学思想。他的思想以“无”为本体，具有强烈的自我意识和愤世嫉俗的感情。 1、老子其人及思想：楚苦縣厲鄉曲仁里人也（河南鹿邑县 ）。《史记》有传。 老子之生，颇具传奇色彩。 老子之“道”：“道”指一种宇宙本体，是万事万物内在的规律、根本。道是无所不在的。老子又强调万事万物自身的相互转化，如无和有这一对概念就是如此。 “三十辐共一毂,当其无,有车之用.蜒埴以为器,当其无,有器之用。”“凿户牖以为室,当其无,有室之用。” 2《老子》一书的特色： 《老子》作为道家思想的开山之作，具有两个特点：其一：善于用富有诗意的语言表达深刻的哲理；其二，语句形式为韵散结合的格言体，其书八十一章，各章节大致有一定的中心或连贯性，但是结构并不完整，前后常见重复，语言无所修饰，但却蕴含着极深刻的哲理。 五、庄周与《庄子》 庄子，名周，字子休，战国时宋蒙县人。（今河南商丘县东北） 《史记·老子韩非列传》