广西师范大学文学院文学概论课件 第一章.ppt

第一章 文学活动 第二章 文学性质和特征 第三章 文学价值 第四章 文学的发生和发展 学习重点 1．文学活动的四要素及其关系 2．如何理解再现说和表现说 3．文学的功用和意义 学习难点 1．文学活动的对象化和自我确证性质 2．文学活动的文化意义 第一节 文学活动的构成 一、文学活动的三大内容 二、文学活动的四要素 三、文学活动的过程性和整体性 历史上五种文学观念 理解辨析 辨析1．科幻小说和神仙鬼怪小说所描写的世界是现实生活中不存在的，所以它们不是对现实世界的真实反映。 辨析2．文学是作家的自我表现。 辨析3．文学作品中的情感不等于现实中真实的个人情感。 辨析4．作品的意义是由作者和读者共同完成的。 关于再现说 “从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造屋；从天鹅和黄鹂学会了唱歌。” ——德谟克利特 代表人物 1.古希腊德谟克利特认为： 文艺起源于人对动物行为的摹仿 2.柏拉图认为： 世界有三层：理念、现实、艺术，现实是对理念世界的摹仿，艺术是对现实的摹仿，故艺术是影子的影子，如床。 3.亚里士多德认为： 人对世界的摹仿有二种： 历史学家对世界摹仿——已经发生过的事，个别的、具体的事； 诗人对世界的摹仿——具有普遍性的、可能发生或应有的事， 所以，诗人、艺术家描写的现实比历史学家描写的现实更真实。他还认为，悲剧即是对人的性格行为和命运的摹仿，等等。 中国再现说 4.《周易·系辞传》： “观物取象”说 5. 荆浩在《笔法记》中： “画者，画也，度物象而取其真” 6. 叶燮《原诗》： “文章者，所以表天地万物之情状也” 对再现说的评价 摹仿—再现说从文艺对世界的摹仿——再现的角度来理解和解释文学本质，它看到了文学与世界的联系，这是合理的。但是，文学活动不单纯是对现实世界的摹仿再现，仅从文艺对世界的摹仿——再现这一方面并不能完整地、全面地解释文学的本质。因为文学不仅仅是对世界的摹仿—再现，它还是作者情感表现的精神活动。文学渗透了作家的主观情感和读者的感情倾向。 （二）关于表现说 1．中国的情感-表现论 2．西方的心灵表现说 3．对表现说的评价 中国情感表现论 《尚书·尧典》“诗言志”说 《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗” 《荀子·乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也” 《文赋》：“诗缘情而绮靡” 对于作者作为文学活动的一个重要因素的理解，应注意： ◎文学是作家思想情感的表达，作家是文学创作的主体 ◎文学不是作家纯粹的自我表现 固然，没有情感给文学艺术灌注生命，那文学艺术便是僵死的东西，但情感表现也并不一定就是文学艺术，过分强调文学活动中的作者的情感因素，忽视文学对世界的反映，会陷入唯心主义的泥泞。 （三）关于形式说 对形式说的评价 形式主义文论改变了传统的文论观念，突出文本的语言形式和结构，具有一定的时代意义，但是形式主义走到了另一个极端。虽然注重作品本身及其内在结构和规律是必要的，但把作品与世界、作者、读者隔绝开来，孤立起来，却是片面的。 （四）关于体验说 1.读者作为文学活动的因素必不可少： ◎读者是文学活动得以最终实现的重要环节 ◎读者是文学的接受主体 2.代表性流派：现代阐释学和接受美学 1）强调读者在作品意义生成中的作用 2）重视文学文本中的未定性 3）强调文学史的接受因素 对体验说的评价 读者体验说确实弥补了传统文学批评中对读者研究批评的欠缺，为当今的文学批评提供了新的武器，开辟了新的研究领域。但是持这一观点的理论过分强调读者在文学中的地位，忽视作家、作品的客观性，使它无法全面而辩证地解答文学的所有问题。 （五）关于实用说 强调文学的社会功用。 强调文学的教化作用。 中国《诗大序》把文学作为维护封建礼教的工具 孔子的“兴观群怨”论 曹丕的“文章乃经国之用” 西方从古罗马贺拉斯的“寓教于乐” 文艺复兴时期要求文学与人的解放联系 法国古典主义时期，实用说的文学观念处于主导地位 “兴观群怨”说 兴：感发意志（文学的审美作用和教育作用） 诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用。 观：观风俗之盛衰（文学的认识作用） 作者通过作品中真实客观地再现社会生活，反映生活真实，从而帮助读者了解和认识风俗的盛衰、社会中的得失和历史风貌的本质。 群：群居相切磋 （交流作用） 诗歌可以促进人与人之间的交流 怨：怨刺上政 诗歌可以用来表达民间疾苦，揭露统治阶级的丑恶、腐朽