广东第二师范学院中文系中国古代文学课件 第七讲（牡 丹亭）.ppt

* * 第七讲 《牡丹亭》与明代剧坛 第一节 明代初叶剧坛的一般倾向 一、明初社会状况对文学的影响。 二、明代初叶剧坛的 “道学风”和“时文风” 丘浚《五伦全备记》 邵灿《香囊记》 第二节 明中叶后戏曲的繁荣。 一、明中叶后社会状况的改变 二、戏曲繁荣表现之一： 题材逐渐多样化 明代中叶“三大传奇”： 《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》 三、戏曲繁荣表现之二： 戏曲形式的演进 明清传奇 四大声腔 明代杂剧 《四声猿》 四、戏曲繁荣表现之三： 戏曲流派的出现 吴江派 临川派 五、戏曲繁荣表现之四： 戏曲著作的刊行 第三节 汤显祖和《牡丹亭》 ? 一、汤显祖的生平思想和代表作简介 秉性刚直的士大夫 思想界的活跃人物 独树一帜的文学家 “临川四梦”（“玉茗堂四梦”） 二、《牡丹亭》情节简介 全剧共55出 第一部分：1-20出，写杜丽娘为情而死 第二部分：21-36出，写杜丽娘为情而生 第三部分：37-55出，写情战胜了理 三、《牡丹亭》主题的时代意义 （杜丽娘的死和还魂的意义） “以情反理” 1．杜丽娘的死控诉了“理”的残酷。 揭示了 “情”与“理”的尖锐对立 为主人公创造了一个绝对不可能接触同龄异性的窒息环境。 父：严格遵循封建礼教的名臣 母：配合丈夫拘束女儿身心的贤母 师：泯灭了一切美好追求的腐儒 “纵容女孩儿闲眠，是何家教？” “他日到人家，知书知礼，父母光辉。” “一个娃儿甚七情。” “我请陈斋长教书，要他拘束身心，你为母亲的，倒纵他闲游。” “离了柳梦梅，回去认你。” “怪他裙袂上花鸟绣成双。” “论娘行，出入人观望，步起须屏障。你师父靠天也六十来岁，从不晓得个伤春，也不曾游个花园……圣人千言万语，则要人‘收其放心’。” 2.杜丽娘的死表达了对“情”的徒然渴望 死前的性格基调： 老成持重，温文柔顺，顺从着礼教的规范和家长们安排的生活； 却有着青春少女的自然本性，对美好生活有着自发的向往之情，内心潜藏着对礼教束缚的郁闷。 《闺塾》（第7出） “春香闹学” “关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，何以人而不如鸟乎？” 《惊梦》（第十出） [玉交枝]（泪介）是这等荒凉地面，没多半亭台靠边，好是咱眯目奚色眼寻难见。明放着白日青天，猛教人抓不到梦魂前。霎时间有如活现，打方旋再得俄延，呀，是这答儿黄金钏匾。要再见那书生呵， [月上海棠]怎赚骗，依稀想像人儿见。那来时荏苒，去也迁延。非远，那雨迹云踪才一转，敢依花傍柳重现。昨日今朝，眼下心前，阳台一座登时变。再消停一番。（望介）呀，无人之处，忽然大梅树一株，梅子磊磊可爱。……罢了，这梅树依依可人，我杜丽娘若死后，得葬于此，幸矣。 [江水儿]偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。…… （《牡丹亭·寻梦》） 杜丽娘的死，与其说是由于不能和爱人结合的痛苦，倒不如说是由于对情爱的徒然渴望。 作者通过这个形象所揭示的，不是政治的、经济的压迫，而是精神的压抑。同时也揭示出源于人性的情爱的伟大力量。