成都理工大学传播科学与艺术学院电影美学课件第七章 后现代主义理论.ppt

第七章 后现代主义电影批评 赵岚 目 录 “后工业社会” “后现代主义” 后现代主义电影理论 后现代主义电影 一、“后工业社会”（丹尼尔·贝尔） 多元的生活准则。 西方人由恐惧绝望的悲观主义转向吸毒、斗殴、性解放、摇滚乐的激进主义，企求在疯狂的宣泄中自我解脱。 价值的变异、自由的变态，解放运动的风行，恐怖主义的肆意，虚无主义、无政府主义的盛行，构成一幅没有权威，丧失中心，处于分解状态的世界图景。 社会心理的随意性和多样性，成为后现代社会的主要特征。 二、后现代主义 二战以后，逐渐浮出海面。 20世纪60年代以后，西方社会经历了危机和动荡的时代，嬉皮士、反文化和性解放思潮的泛滥，反映了青年一代对资本主义社会的愤懑、反抗和精神上的混乱。 后现代主义就是这个时代的产物。 1.一个迷惘与理想的集合体——嬉皮士在美国终于诞生！ 马丁·路德金发表的“我有一个梦想”演讲，约翰·肯尼迪总统遇刺，越南战争，人类登陆月球，赫鲁晓夫扬言要消灭美国……美国的二十世纪六十年代，注定是一个复杂、深刻、严肃、迷惘的时代。 物质生活的极大丰富，生活问题的不断出现，两者的交缠让美国青年在生活的百无聊赖和社会责任感的日益增强中渐渐迷失了自己。他们隐约感到生命和爱，他们隐约触摸到理想和未来，但快乐与痛苦的交织，理想与现实的冲突，能力与目标的错位，自身追求与社会要求的矛盾，终于使他们信仰崩溃了。 在摇滚乐的催化下，年轻人开始融合这些双重矛盾，最终形成了那个时代最具代表性的文化现象——一种完全自发而纯粹精神性的运动——嬉皮运动。 美国青年开始了真正意义上独立思考和反叛尝试；开创了自己的生活空间…… 今天人们仍然喜欢用“纯真、激动、伟大”这样的字眼来形容60年代，不单单是为了回味那遥远的过去，更是源于一种感情的回归。 “花的儿子”——这才是嬉皮士的真面目！ 什么是嬉皮士？嬉皮士不是留长发的青年，不是嬉皮扮相的青年，更不是迷幻药、性解放的提倡者！ ——那不是嬉皮士的真正面貌！虽然有一些为了逃避现实而大量吸食毒品，开始疯狂——那只是苦闷的发泄！不是他们的初衷！ 真正的嬉皮士是绝对排斥暴力的，他们只是消极地制造着自己的世外桃源，在“爱与和平”的思想下，用纯粹精神对抗社会既成的价值观念！怀念简单原始的群居生活，在乌托邦中寻找心灵的归属，在头上插上象征爱与和平的花朵，崇尚纯精神、热爱生命和大自然、与人为善的本性！ 迷你裙与性的一代 纳博科夫的小说《洛丽塔》走红全球，D.H.劳伦斯的《查泰来夫人的情人》被解禁，亨利·米勒的《北回归线》第一次登陆美国，它不仅赤裸裸地展现了性，同时也将混淆了美与丑的时尚观念传递了过来。 诗人Philip Larkin写道：“性的交媾始于1963年。” “你的年纪多大并没有关系，关键你得年轻地思考” 这是二战后出生的一代西方青年的群像：留着长发，男人蓄须，女人扔掉了胸罩；他们穿着美洲原住民的大氅，披挂着来自东方的珠串，色彩必定鲜艳绚烂；随便着双破破烂烂耶稣拖鞋即可招摇过市，也不在乎像乞丐一样光着脚；发间一朵鲜花非常重要，这是他们共同的标记，也是嬉皮士们的别号“花童”的来由。 无法超越的行为艺术：床上的静坐呼吁 切·格瓦拉式的游击革命；圣雄甘地的“非暴力不合作”都让西方的青年们无比景仰。 “反对越战”当然是青年们最直接的政治主张，John Lennon和小野洋子的“床上谈和平”最深得人心。 然而，意义更加深远的则是反种族主义，其内涵很广，从黑人问题?女权主义到同性恋运动，都有所涉及。 嬉皮士们的DIY 扎染成为嬉皮士青年们最具标志性的时尚之一。 “摒弃这个缝纫的年代，由自己来缝补自己的东西”的口号。 哲学家Alan Watts评价DIY精神时说道：“我们整个教育系统，一无是处。换句话说，我们没有学会怎么去煮饭，怎么去做衣服，怎么去建房子，怎么去做爱，以及其他生活中非常本质的东西。教育带给我们孩子的只是抽象的概念，把他们训练成保险推销员?官僚，以及某种程度的名人。” 嬉皮士们的DIY已经超出了“自给自足，丰衣足食”的范畴，而变成了另一种追求时尚的行为，却无疑引发了人们对整个西方教育系统的反思。 嬉皮士以后的青年，更懂得如何通过时装来表达自己的政治主张。 2.何为“后现代主义”？ 后现代主义（postmodernism)并不意味着“现代主义之后”。即所谓post≠after。 “后现代”乃是一种“文化风格”，一种社会理论或是实践姿态的命名方式。 后现代主义更多的是一种感觉、一种气质、一种特征，它可能看起来像游戏人间，乐观到几近自我麻醉；但也可能非常严肃，严肃的让你觉得滑稽和莫名。 一方面，包含对现代主义的继续、发展并走向极端倾向，具有荒诞、垮掉、彻底颓废之意； 另一方面，又表现出“先锋的”、“必威体育精装版的”和现代化含义，成为后现代社会的一