贵州师范大学汉语言文学院中国现代文学课件第二十六章 新诗（三）.ppt

第二十六章 新诗（1937.7——1949） 第一节 国统区的诗歌创作 第二节　敌后根据地的诗歌创作 　　　第一节 国统区的诗歌创作 一、抗战初期的诗坛： 1、抗战初期的诗都忠实地记录了抗战初期的民族情绪，诗人们努力寻找诗为现实斗争服务、与人民接近的方式，出现了诗朗诵运动。 2、田间——“时代的鼓手”： 田间（1916—1985）抗战初期最受欢迎的诗人。抒情长诗《给战斗者》（1937）急促的旋律、跳跃节奏，饱满的战斗激情和高昂的时代精神。 　　 　 1938年夏，田间到解放区后，积极倡导并参与了延安的“街头诗运动”。 　长篇叙事诗《赶车传》具有传奇色彩。 二、七月诗派： 1、七月诗派是在艾青的影响下，以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群，其主要代表诗人有鲁藜、绿原、阿垅、曾卓、牛汉等人，他们以提倡革命现实主义与自由体诗为主要旗帜，在统治区的诗歌创作中产生了巨大影响。 2、艺术追求：　　　七月诗派强调“突入”生活的底蕴，强调诗歌中主观与客观、历史的东西与个人的东西的统一融合，是对中国诗歌会主张直接描摹现实、将自我消融于大我之中的诗歌观的历史的纠正。 三、穆旦与九叶诗派 1、中国新诗派 抗战结束以后，在国统区形成的有现代主义倾向的诗歌流派他们追求“新诗戏剧化”，把传统主观抒情诗变为戏剧性的客观化处境。他们提出诗“纯粹出自内发的心理需求，最后必是显示、象征 、玄学的综合传统。1980年代，该诗派又被称为“九叶诗派”。代表诗人有穆旦、郑敏、陈敬容等。 2、穆旦 　　穆旦（1918—1977）是中国新诗派（九叶诗派）的代表诗人。 (1)穆旦的诗深入持久地探索、表现“自我”。穆旦诗中的“我”是生活在混乱而黑暗的现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的“我”。 (2)穆旦的“我”深深植根于中国现实，在社会人生的现实中探讨个体，在个体生命的展开中体认现实，成为穆旦诗的显著特点。 《诗八首》既是关于爱情的诗，也是关于自我的诗。其中的情爱主体被困于灵与肉、理性和感情、时间与空间、我与你等一系列矛盾之中，抒情主体分裂而痛苦。 第二节　敌后根据地的 诗歌创作 　　　40年代解放区“文艺为工农 　兵服务”成为主流意识形态，民间诗歌资源成为主要（唯一）的资源，盛行在民间传统歌谣形式中注入革命内容的“新歌谣”，最著名的如《东方红》。此外，还出现一批传诵一时的长篇叙事诗 　　《王贵与李香香》（1946） 　作者：李季 　是解放区在延安整风 　运动后最有代表性的长篇叙事诗， 　堪称歌谣体新诗典范。诗歌描 　写农村青年王贵和李香香悲欢 　离合的爱情故事，却融入革命意识，将传统戏曲“情人历难而团圆”模式，创造性转化为“在革命（与爱情）的考验中成长”的新诗歌模式。艺术上采用了陕北信天游的民歌形式又加以改造，完成民间抒情诗体向现代叙事诗的转化。 　　　 阮章竞创作的《漳河水》（1949）有新的突破。诗歌描写解放区妇女争取自身解放的斗争，同时写了荷荷、苓苓、紫金英三个妇女，三条故事线索平行发展，具有复杂性和丰富性。艺术上借用多种民歌民谣形式，更为自由灵活和富于变化。 * *